تاریخی فرهنگی قرآنی 1

هلاكت آل سعود و آل خليفه در آينده نزديك
آيت الله صافي: آل خليفه و آل سعود افرادي وحشي و خودفروخته هستند كه فطرت غيربشري آن ها امروز در بحرين نمايان شده است و متاسفانه صداي حقيقت را نمي شنوند و گوش هاي آن ها از شنيدن آيات قرآن ناشنوا شده است و درآينده نزديك در باطل خود گرفتار و مصيبت هاي عظيم آن ها را فرا خواهد گرفت.
وظيفه مسلمانان در قبال جنايات آل خليفه و آل سعود
همه نهادها و مساجد و مجامع اسلامي برحسب وظيفه ديني و غيرت اسلامي بايد عكس العمل نشان دهند و هيئت هايي به بحرين براي استنكار اهانت هاي سربازان آل خليفه و آل سعود نسبت به قرآن كريم و همدردي با مسلمانان مظلوم بحرين بفرستند. توقع و انتظار اين است كه فوري اين هيئت ها از همه كشورهاي اسلامي و از مراكز و مجامع علمي اعزام شوند و حداقل، انكار اين منكرات بزرگ را نشان دهند.

دليل غربت مسلمين ميانمار آيت الله مكارم شيرازي: چرا كشورهاي اسلامي كاري براي مسلمانان بي دفاع ميانمار انجام نمي دهند؟! همگي بايد فرياد برآورند و از سازمان ملل و مجامع جهاني بخواهند كه حفظ جان اين مسلمانان را تامين كنند... دليل اين كار اين است كه مسلمانان به جان هم افتاده اند و مسلمان، مسلمان را مي كشد و خبر ندارند كه 800 هزار مسلمان در ميانمار غريب مانده اند.

بت شكني در خاورميانه
آيت الله جوادي آملي: خداي سبحان به ما گفت شما برويد راه پدرتان را طي كنيد در بخش هاي علمي، فرمود شما فرزندان ابراهيم خليل هستيد اينكه در بخش هاي پاياني سوره مباركه حج فرمود «مله ابيكم» كه اين منصوب به دين پدران است يعني خذوا دين پدرتان را بگيريد شما بچه هاي ابراهيم هستيد هم بايد دست به تبر ببريد. اين بتها را بشكنيد. چه اين كه الان خاورميانه دست به تبر بردند، هم آن بت مصر را شكاندند، هم بت تونس را شكاندند، هم ان شاءالله بت يمن و كشورهاي ديگر را مي شكنند و هم ان شاءالله به بركت تشيع بحرين آزاد مي شود

اختلاس بزرگ نقص بزرگ دولت و جامعه
آيت الله صافي: من زماني كه اين موضوع را شنيدم بسيار ناراحت شدم. واقعا براي مردم و جامعه نگران و ناراحت هستم. اين اختلاس نقص بزرگي براي دولت و جامعه به شمار مي آيد؛ زيرا براساس آيين اسلام حتي مصرف يك ريال از بيت المال هم جواب دارد، چه رسد به اين كه سه هزار ميليارد تومان اختلاس شود!؟... بايد به گونه اي عمل كرد كه همه افراد در برابر كارهاي خود مسئول و امانت دار مردم باشند و يك ريال هم به غارت برده نشود و در غير راه اصلي آن مصرف نشود. اگر نمايندگان از روز نخست در خصوص برخي انحرافات به وجود آمده تذكر مي دادند و محكم در برابر اين كار مي ايستادند، هرگز چنين اختلاس سنگيني رخ نمي داد. همچنين قوه قضاييه هم بايد در اين باره به خوبي وارد مي شد و نبايد كوتاه مي آمد، بايد آن گونه كه مردم توقع دارند به اين مساله رسيدگي كامل و قاطع شود.
معيار سنجش افراد اطاعت محض از ولايت فقيه
آيت الله مصباح يزدي: در انتخاب افراد ابتدا بايد اعتقادات و گرايشات ديني آنها مورد ارزيابي قرار گيرد و تمام رفتار آنان را با توجه به اصول نظام اسلامي مبتني بر ولايت فقيه سنجيد. ... افرادي ابتدا با شعارهاي مبتني بر حمايت از ارزش ها وارد مي شوند، ولي از آنجايي كه شناخت دقيقي از اسلام ندارند، دچار مشكل مي شوند، ما هم توقع مان از افرادي كه حمايت كرديم، اطاعت محض از ولي فقيه بود.
تقويت پيام انقلاب در حج
آيت الله نوري همداني: اجتماع مسلمانان جهان در عربستان توأم با سياست، فرهنگ و... است و با توجه به بيداري هاي اسلامي، بايد پيام انقلاب اسلامي ايران را به گوش جهانيان رسانده و رساندن اين پيام به دست زائرين عزيز مي تواند تحقق پيدا كند؛ پس بايد آنان را تعليم داده و مجهز به اين پيام كرد.
بيداري اسلامي و وظيفه ايران اسلامي
دشمن به اين آساني دست بردار نيست و از راه هاي مختلف و رايزني هاي گوناگون به دنبال نفوذ در ميان مردم انقلابي است تا نبض حركت ها و جرياني انقلابي را در دست بگيرد. ... يكي از نقشه هاي استكبار اين است كه القا كند ايران در اوضاع منطقه دخالت مي كند؛ درحالي كه دخالت را كشورهايي همچون عربستان كه نيروي نظامي به كشورها مي فرستند، انجام مي دهند؛ ايران به مسئله تعاون و امر به معروف و نهي از منكري كه در اسلام تأكيدشده، عمل مي كند و اين مسائل مرزبردار نيست و همه جهان اسلام را شامل مي شود
روش گسترش اسلام اسلام هرگز براي تغيير عقيده ديگران به دنبال حمله نظامي نبوده و شمشير را بر تبليغ ترجيح نداده است، زيرا اسلام ابزار قوي به نام تبليغ داشته و پايه هاي آن به قدري قوي است كه زمينه پذيرش آن براي ديگران را بيشتر فراهم مي كند.... اسلام قبل از هرچيز، ايمان و قلب را تغيير مي دهد، چرا كه اين دين با تبليغ پيشرفت كرده است. در مكه هنوز مسئله غزوات و جنگ ها پيش نيامده بود كه پيغمبر اكرم(ص) به وسيله اين سوره ها تبليغ دين مي كردند كه اين تبليغ به خارج از مكه هم سرايت كرد؛ حتي مدينه نيز تحت تاثير قرار گرفت و اين شهر مقدس نيز آماده پذيرش اسلام شد.
هدف انقلاب تحقق اسلام عصر پيامبر(ص) آيت الله صافي گلپايگاني: امروز بايد همگان در اين مقام باشند كه اسلام و قرآن را برنامه كار خود قرار دهند، و نقاط ضعفي كه در كشور پيدا شده را برطرف كنند ما از همان اول انقلاب مي خواستيم كه اسلام عصر پيامبر را اجرا كنيم.
رسالت منتظران منتظران حضرت ولي عصر عليه السلام بايد در مقابل فسادها بايستند، و هويت و شخصيت اسلامي خود را اظهار نمايند. از خصوصيات منتظران در عصر غيبت راضي نبودن به وضع موجود، و گام برداشتن به سوي وضع مطلوب است.
جايگاه قرآن و اهل بيت(ع) قرآن كريم همان گونه كه كتاب علم و معرفت است، كتاب اخلاق، كتاب عمل و احترام و ترقي و پيشرفت و فتح قله هاي كمالات است. اين غناي قرآني با ولايت اهل بيت عليهم السلام (ثقلين)، شيعه را از انحراف، ضلالت و تفسيرهاي تحريف آميز ديگران، و تأويل هاي صوفيانه مصون و محفوظ نموده است. در مكتب قرآن مجيد توقف و سكون نيست. ظلم و حق كشي و استضعاف محكوم است. با شعار «الناس كلهم سواء كاسنان المشط» همه با هم بايد هم مقصد و پشتييبان، همكار و همراه به جلو برويد؛
معلم اكرم و كرامت انسان آيت الله جوادي آملي: علم صحيح آن است كه خدا عطا كرده باشد علم نه شرقي است نه غربي، علم از قلب انسان مي جوشد نه از غرب و نه از شرق خداي سبحان انسان را طوري خلق كرد كه با او سخن مي گويد معارف را به او القا مي كند (علم الانسان ما لم يعلم) است (الرحمن¤ علم القرآن¤ خلق الانسان¤ علمه البيان) است و خداي سبحان با اسم برجسته اكرم كلاس تعليم و تربيت را گشوده است و شاگرداني به نام انسان كريم پروراند فرمود: (اقرا و ربك الاكرم¤ الذي علم بالقلم) اگر معلم اكرم است اگر در كلاس كرامت شاگرد را مي پروراند چنين شاگرداني كه خروجي آن مكتب كرامت هستند مي شود (لقد كرمنا بني آدم) پس كرامت انسان محفوظ است و مستحضريد كه كرامت انسان ذاتي نيست محصول خلافت اوست انسان كريم است (لقد كرمنا بني آدم) چرا؟ چون خليفه الله است (اني جاعل في الارض خليفه ) خليفه كريم، كريم است و آگاهيد كه خليفه بايد حرف مستخلف عنه را بزند برنامه مستخلف عنه را اجرا كند وگرنه طرفي از كرامت نمي بندد.
شاخص سياستمدار حقيقي اگر انسان اين راهها را طي كند، برهواي خود امير است؛ وقتي بر هواي خود امير بود، سياستمدار خوبي در حوزه نفس خود است و وقتي در حوزه نفس خود سياستمدار خوبي بود، مي تواند امير، فرمانروا و سياستمدار ديگران نيز باشد.
روزه معنوي آيت الله شيخ مجتبي تهراني: در روايات داريم كه فردي خدمت پيغمبر اكرم(ص) آمد و گفت: «من روزه هستم.» حضرت به او فرمود: «استفراغ كن!» ديد همين طور دارد تكه تكه گوشت از حلقش بيرون مي آيد. پرسيد: «اين چيست؟» حضرت فرمود: «غيبت كرده اي! اين روزه نيست.» روايت مي خواهد همين را بگويد كه من اشاره كردم. اين اصلاً روزه نيست. روزه شكمي هست، ولي روزه معنوي نيست.
موانع استجابت دعا يك وقت هست كه يك سنخ از اعمال، حجاب مي شوند براي اجابت دعا؛ مثل گناه. يعني معصيت هايي كه از ناحيه اعضا و جوارح من و شما صادر مي شود، مانع اجابت دعا است. لذا گفتيم كه «اطاعت» با «اجابت» رابطه دارد؛ اگر مطيع خدا شدي، آنجا است كه خداوند هم درخواست تو را اعتنا مي كند و مي پذيرد. از آن طرف، معصيت مانع اجابت دعا مي شود. اين مربوط به اعضا و جوارح من و شما است. اگر دروغ بگويي، غيبت كني، مال مردم را بخوري و امثال اين محرمات را انجام دهي، اين ها مانع اجابت دعا است. مي بيني چرا وقتي مي گويم: «خدا! خدا! خدا!» خدا اصلاً به من اعتنا نمي كند؛ چون اين گناهان مانع اجابت دعاهاي من است. يك وقت هم هست كه يك سنخ ملكات و امور دروني هستند كه مانع اجابت دعا مي شوند. اين موانع مربوط به ملكات سيئه دروني عبد است كه موجب مي شود كه اين گوش دل راز الهي را نشنود. چون گفتيم كه ماه مبارك رمضان ماه «راز و نياز» است؛ اما گاهي راز از رب است و اظهار نياز از عبد است. خوب، اگر راز از رب است. دراينجا اين بحث مطرح مي شود كه بايد حجبي كه در ارتباط با باطن است هم برطرف شود. اما حجابي از ناحيه رب نيست. حجاب از ناحيه عبد است و بايد اين حجاب را برطرف كند.(7)
ابعاد شرك و مسئله ظهور آيت الله مظاهري: هنگامي جامعه مي تواند مدعي شود كه مشرك نيست و خداوند را عبادت مي كند كه فساد اخلاقي، فساد اداري، فساد اقتصادي و ساير مفاسد در آن نباشد والا جامعه اي كه به اين مفاسد آلوده است، آماده ظهور نيست. ... بايد فساد اخلاقي كنار برود، اقتصاد، سالم سازي شود، فقر، بدبختي و بي نوايي از اجتماع رخت بربندد تا زمينه ظهور متحقق شود. لذا قرآن كريم مي فرمايد اگر انقلاب تدريجي مي خواهيد، بايد «يعبدونني» با همه جوانب و زواياي آن رعايت شود. سپس تأكيد مي كند كه بايد گناه در خانه ها، در اجتماع و در دل نباشد، يعني «لا يشركون بي شيئا».
لزوم توجه به خدا و بركات ماه رمضان اگر در روايات بسياري تاكيد شده است كه متوجه بركات ماه مبارك رمضان باشيد و علاوه بر روزه داري، با خداوند منان رابطه عاطفي برقرار كنيد، براي اين است كه در اين ماه، انسان مي تواند راه صدساله را طي كند و به مقصود برسد. البته پيمودن مسير حركت به سوي خداوند و رسيدن به لقاي الهي، سخت نيازمند توجه و بيداري است؛ همان توجه و بيداري كه استاد بزرگوار ما علامه طباطبائي «رحمه الله عليه» در آخرين لحظات حيات، اين واژه را مرتب تكرار كردند تا از دنيا رفتند: «توجه، توجه، توجه»
لجاجت، ريشه مفاسد فساد اخلاقي موجود در اجتماع، ريشه در لجاجت داد. مفاسد اقتصادي و مفاسد اداري كه موجب سرافكندگي است. از لجاجت نشأت مي گيرد. سرچشمه فقر و عزوبت و نارسايي هاي ديگر جامعه كنوني و بالاخره بدبختي هاي اجتماع، در رذيلت لجاجت است. به قول قرآن شريف، مرگ بر اين لجاجت، مرگ بر كسي كه براي زيربار نرفتن و براي لجاجت و لجبازي، حق و حقيقت را زيرپا مي گذارد.

مديريت و كنترل انديشه و انگيزه آيت اله جوادي آملي: وهم و خيال ما در بخش انديشه و همچنين شهوت و غضب ما در بخش انگيزه همانند آب و آتش هستند كه اگر اينها را عقل مديريت كند در جاي خودشان كاربري دارند و نافع هستند. ... موجود حقيقي تكويني را نمي شود به امور اعتباري كامل كرد و اخلاق كه مكمل انسان است بايد به حقائق تكيه كند.... براساس آيات قرآن كريم، خداي سبحان قواي دروني ما را به عنوان نعمت و عطيه آفريد و بايد حداكثر بهره صحيح را از اين نعمت ها برد و آنها را مديريت كرد.
لزوم آشنا ساختن دنيا به مكتب غني اهل بيت(ع) آيت اله صافي گلپايگاني: سرمايه هايي كه ما به واسطه مكتب غني اهل بيت(ع) در اختيار داريم را بايد به سمع و نظر دنيا برسانيم... با امكاناتي كه در زمان ما وجود دارد، مي توانيم بيش از پيش دنيا را متوجه فقه اهل بيت(ع) و معارف ناب آن كنيم.
محيط كسب جولانگاه شيطان براي تحريك
آيت اله شيخ مجتبي تهراني: به تعبيري كه در روايات است، در محل كسب كه جايي است كه انسان پول درمي آورد، عوامل شيطاني براي تحريك ابعاد شيطاني انسان فراهم است؛ حواست را بايد در اين محيط جمع كني! من به كسب كاري ندارم، در مورد محيط كسب بحث مي كنم. ما در باب محيط كسب، روايات متعدده داريم. به عنوان نمونه روايتي است از پيغمبر كه فرمودند: «قال رسول الله: شر بقاع الارض الاسواق» شرترين جا در ميان قطعه هاي زمين، مركزي است كه مي خواهي با مسائل مادي روبه رو شوي و مال به دست بياوري، «و هي ميدان ابليس» و اين قطعه جولان گاه شيطان است.
صيانت از تنها نظام مبتني بر اسلام و قرآن
آيت اله سبحاني: ما بايد با چنگ و دندان از نظام اسلامي محافظت كنيم؛ چرا كه اين نظام، تنها نظامي است كه براساس اسلام و قرآن شكل گرفته است و همه اين فتنه ها به خاطر اين است كه دشمن نمي خواهد نظام ما الگو باشد و به جاهاي ديگر سرايت كند؛ بنابراين هر حركتي كه به ضرر نظام باشد و موجب تضعيف رهبري شود، مسلما حرام است و بايد با آن برخورد كرد.
شناخت مسائل روز و سياست و ارائه راهكارها
آيت اله نوري همداني: حوزه هاي علميه به دليل اين كه يكي از عوامل اصلي به وجود آورنده انقلاب هستند، بايد در سياست اظهارنظر كنند.... بايد در حوزه، همان گونه كه رهبري گفتند، مسائل روز را بشناسيم و نسبت به برطرف كردن مشكلات اقدام كنيم.
قرآن و علوم اهل بيت تنها منبع سعادت
حجت الاسلام قرائتي: قرآن معجزه پيامبر اكرم(ص) و كتاب جامعي است كه به همه موارد زندگي پرداخته است، براين اساس ما بايد توجه ويژه اي به قرائت و درك مفاهيم و عملي كردن دستورات آن داشته باشيم. ... امروز برخي علوم غيرمفيد به مردم عرضه مي شود كه نياز زيادي به آن نداريم و بنابراين بايد مسايلي براي مردم بيان شود كه نياز روز است.... طلاب بايد قدر تمام لحظه هاي خود را دانسته و از آن به نحو احسن در راه مطالعه علوم اهل بيت(ع) و نشر آن بهره بگيرند و بدانند كه در مسير ترويج احكام الهي و دستيابي به كمال و سعادت هيچ منبعي بهتر از قرآن و علوم اهل بيت(ع) نيست.
تلازم فضل و شعور ديني (مخاطب شناسي)
دكتر حسن رحيم پور ازغدي: يك مبلغ بايد به گونه اي تبليغ كند كه همه شرايط و ظرفيت را در بيان آموزه هاي ديني براي مخاطب بسنجد؛ از اين رو تنها فضل ديني كافي نيست، بلكه بايد شعور ديني هم داشت.

سياست جزيي از دين
آيت الله مصباح يزدي: جمله شهيد مدرس گاهي به صورت شعاري سياسي مطرح مي شود كه از آن انتظاري بيش از تأثير يك شعار سياسي نمي رود، اما براي اهل فكر و معرفت لازم است كه درباره اين عبارت بينديشند و دقت كنند كه اين شعار چرا و در برابر چه كساني مطرح شد.....با دقت در محتواي شعار مرحوم مدرس خواهيم ديد كه آن عبارت براي ما شعاري سياسي و فرهنگي است و در برابر همه مكاتب فلسفي و سياسي دنيا كارآيي دارد....ارتباط سياست با دين، ارتباط يك پاره خط با كل خط است و ازنظر ما سياست جزيي از دين است....سياست در دين نيز بايد و نبايدهايي است كه از سوي خداوند تعيين شده و نماد آن در عصر حاضر، تبعيت از رهبري و ولايت فقيه است.
ملعونين از زبان قرآن
آيت الله علوي گرگاني: در قرآن كريم گفته مي شود: «اقيموالصلاه »، نماز به پا داريد؛ حال اگر كسي قرآن را بخواند و يا آيات آن را حفظ كند، ولي در عمل، در خواندن نماز كوتاهي كند، به گونه اي كه برخي از نمازها را در اول وقت و برخي را با تأخير و يا برخي از آنها را به جا نياورد، به وظيفه خود عمل نكرده است.
...براساس آيات قرآن، آنهايي كه قرآن مي خوانند، مگر مي شود در آن تدبر نكنند. چطور مي شود كه انسان قرآن بخواند ولي دروغ بگويد، غيبت كند و...؟
برخي از افراد تلاوت قرآن دارند، اما قرآن آنها را لعنت مي كند، چون خلاف آيات آن عمل كرده اند؛ بنابراين سعادت با افرادي است كه قرآ ن را بخوانند و به آن نيز عمل كنند

ضرورت مقابله با كمرنگ شدن ارزش هاي اسلامي
آيت الله مكارم شيرازي: داد مردم از كمرنگ شدن ارزشهاي اسلامي در جامعه بلند است... طرح مقابله با بدحجابي و مفاسد اخلاقي كار فرهنگي است و نبايد اشتباه شود كه مراد برخورد فيزيكي است؛ بايد توجه داشت كه برخورد متوجه افراد لجوج و قانون شكن است و بقيه از طريق تذكرات مؤدبانه هدايت مي شوند1.
لزوم جلوگيري از انحراف در فعاليت هاي قرآني
امروز انحرافي در مسائل قرآني در حال رخ دادن است كه بايد جلو آن را گرفت... امروز توجه زيادي به بحث قرائت و حفظ قرآن صورت مي گيرد كه البته خوب است اما نبايد اين مسايل مانع تدبر و تفكر در قرآن شود و غرض اصلي نبايد فراموش شود.
... خواندن با صداي خوش و پرداختن به تجويد و صوت و لحن خوب است اما هدف نهايي قرآن تدبر در آن و عمل به آن است2.
نفوذ عرفان هاي كاذب در سطح مجريان دست اول
امروز مسائل زشت در لباس زيبا عرضه مي شود مثل عرفان هاي كاذب كه از سطح توده مردم بالا رفته و به قله مسائل اجتماعي و سياسي نفوذ مي كند. ... كشوري كه مجريان دست اولش به مسائل خرافي و عرفان هاي كاذب متوسل مي شود معلوم نيست تكليف چنين كشوري چه مي شود. ... بايد از طريق روشنگري جلوي اينها گرفته شود تا به صورت كلي در جايي كه نفوذ مي كنند دفع شود. 3
جايگاه و شئون ولايت فقيه
آيت الله جوادي آملي: فقيه جامع الشرايط، سه كار رسمي دارد: يك كارش «افتاء» است كه پس از دادن فتوا، عمل به آن فتوا، بر خودش و بر مقلدانش واجب است، ولي نسبت به فقيهان ديگر اعتباري ندارد؛ زيرا مجتهد حق ندارد از مجتهد ديگر تقليد كند. كار ديگر فقيه جامع الشرايط، «قضاء» است كه بر كرسي قضا مي نشيند و بين متخاصمين كه هر دو طرف شخصيت حقيقي اند يا شخصيت حقوقي يا آنكه يك طرف حقيقي است و طرف ديگر حقوقي، براساس ايمان و بينات، حكم الهي را صادر مي نمايد كه نقض اين حكم، بر خود او و بر متخاصمين و بر هر كس ديگر حتي فقيهان حرام است و عمل به آن نيز واجب است، حتي بر مجتهدان و فقيهان و مراجع تقليد. وظيفه سوم فقيه جامع الشرايط، «ولايت» امت اسلامي و صدور احكام ولايي است. اگر والي اسلامي حكم ولايي كند به اينكه مثلا رابطه ايران اسلامي با اسرائيل بايد قطع شود، يا رابطه با آمريكا كه دشمن اسلام و رأس استكبار جهاني و حامي اسرائيل است، بايد قطع شود، يا رابطه با فلان كشورها بايد برقرار شود، يا در كشور چنين اموري بايد رعايت گردد، عمل به اين احكام بر مردم و بر خود والي و بر فقيهان و مجتهدان ديگر واجب است و هيچ كس حتي خود والي حق نقض اين حكم را ندارد زيرا حاكم اسلامي فقط مجري احكام است و او نيز مانند همگان مشمول قانون الهي و تابع محض آن مي باشد و ديگر فقيهان نيز چنين مي باشند و بايد از اين حكم الهي كه توسط والي انشا شده است، پيروي و تبعيت كنند؛ مگر آنكه در فرض نادر، يقين وجداني به اشتباه بودن حكم فقيه حاصل شود. البته شك داشتن در درستي حكم فقيه يا گمان داشتن به اشتباه بودنش، نمي تواند مجوز عدم پيروي باشد بلكه فقط يقين وجداني چنين است نه غير آن.
لزوم جلوگيري از پيدايش «سيد محمد علي باب» ديگر
آيت الله مصباح يزدي: درست است كه در ابتدا اين سخن كه «امام زمان خود جامعه را اداره مي كند» براي ارادتمندان و علاقه مندان به حضرت بقيه الله(عج) خوش باشد، ولي وقتي به آن فكر مي كنيم، مي توانيم به آينده خطرناك اين سخن پي ببريم... اين سخن به اين معني است كه اگر خود ولي عصر(عج) جامعه را اداره مي كنند، پس نيازي به واسطه و نائب نيست! اگر اين جريان ادامه يابد و يك روز ديديم كه سيدعلي محمد باب ديگري به دست خودمان و با ثمره خون شهيدان و مقاومت هاي فراوان به وجود آمده است، تعجب نكنيم
آفت تأثيرپذيري فعاليت هاي فرهنگي و ديني از كارهاي سياسي
دولتي مي آيد و چند سالي مي ماند و مي رود و در هيچ كشوري هيچ سياستي هيچ وقت پايدار نبوده و نمي شود پيش بيني كرد كه چنين چيزي هم باشد و اگر كارهاي فرهنگي و ديني ما به گونه اي تنظيم شود كه متأثر از كارهاي سياسي شود نوساناتي در آن پيدا خواهد شد و اين آفت بسيار بزرگي است.
تفكر انحرافي يك مقام رسمي
امروز يك مقام رسمي كشور، بيايد و مطرح كند كه ديگر دوران تعريف از اسلام و شعار اسلامي گذشته است، اين همان پلوراليسمي است كه در گذشته سايه آن را نيز با تير مي زديم. در چنين شرايطي ارزش هاي اسلامي جاي خود را به ارزش هاي فردي و نام اسلام جاي خود را به ايران مي دهد؛ هر چند هم بگويند ايشان منظورشان فلان بوده و شفاف هستند.
لزوم تشكيل دادگاه و ناتوي نظامي مسلمانان
آيت الله نوري همداني: امروز جاي تأسف است كه مسلمانان با جمعيتي بيش از يك ميليارد براي خود يك دادگاه ندارند به طوري كه مردم مظلوم بحرين براي دفاع از خود و شكايت از ظلم مجبورند به دادگاه لاهه شكايت نمايند و چنين دادگاهي نيز در نهايت راي به نفع آل خليفه صادر نمايد!... چرا نبايد امروز مسلمانان با جمعيت گسترده خود يك قدرت قوي و منسجم و ناتوي نظامي داشته باشند.
... اميدواريم هرچه سريع تر در آينده نزديك اين قدرت تشكيل شود تا بتوانيم در مقابل ظالمان بايستيم.
ارزيابي حجاب و عفاف جامعه
آيت الله مظاهري: دولت در اين زمينه مقصر است، خود مردم نيز تقصير دارند، نهاد روحانيت نيز اگر تذكر ندهد، مقصر است. مراجع تقليد هم كه مكرراً اين موضوع را متذكر مي شوند، متأسفانه نتيجه نمي گيرند، اما بايد دانست وضعيت حجاب و عفاف و اختلاط بين زن و مرد كه فعلا د رجامعه رايج شده است، با فرهنگ تعاليم اسلامي و با سيره معصومين(ع) سازگاري ندارد و خسارات فراواني درپي خواهد داشت، ولي زماني جامعه متوجه اين خسارات مي شود كه پشيماني سودي ندارد.
تقابل نفاق سياسي با ولايت
آيت الله سيداحمد خاتمي نفاق سياسي، در پي كنار زدن ولايت است و ريشه اين نفاق بايد از جامعه محو شود.... ما از حرفهاي جريان انحرافي در جامعه آگاهيم و به آنها توصيه مي كنيم از برخورد ملت ايران در جريان فتنه 88 عبرت بگيرند... مردم وقتي بحث دفاع از ولايت فقيه مطرح مي شود با هيچ كس شوخي ندارند؛ زيرا اين مسئله رمز بقاي انقلاب و نظام اسلامي است.
تحقق عدالت در پرتو ولايت پذيري
آيت الله كعبي دشمن دست از دشمني خود برنمي دارد و از اين فرصت ها به نفع خود استفاده مي كند.... ريشه هاي مشكلات پيش آمده اين است كه ابعاد ولايت فقيه هنوز براي مسئولان و دولتمردان جا نيفتاده است.... اگر كسي شعار عدالت بدهد، اما اين عدالت منهاي ولايت پذيري باشد، اين ظلم به خدا، پيامبر و اهل بيت(ع) است.... نمي شود شعار عدالت داد، اما ولايت پذيري نداشت. عدالت از مسير ولايت مي گذرد و با ولايت معنا پيدا مي كند

گاهي در گوشه و كنار و در آستانه انتخابات زمزمه اختلاف طرفداران نظام به گوش مي رسد، بايد اختلافات را كنار گذاشت و مراقب نقشه شوم دشمن بود...دشمن نقشه كشيده كه كشورهاي خاورميانه را يكي پس از ديگري بشكند، ابتدا سراغ سوريه رفته اند كه اگر موفق شوند، سپس سراغ مقاومت لبنان و بعد حكومت اسلامي شكل گرفته در عراق، بروند و پس از آن سراغ ما بيايند3.
نياز به فقه حكومتي مدون
آيت الله جوادي آملي: ما امروز در نظام پربركتي زندگي مي كنيم كه يك فقه حكومتي مي خواهد و اين هم مسبوق به داشتن فقه و اصول حكومتي مدون است؛ مادامي كه ما اصول حكومتي مدون نداشته باشيم، فقه حكومتي مدون نخواهيم داشت. ... بحث از اين كه رأي مردم تا به كجاست و تا چه اندازه حجت است؛ اين كه چگونه رأي گرفتن از مردم حجت است و از اين دست مسائل، اين ها را بايد حوزه هاي علميه مطرح و عرضه كنند

كتمان حق به وسيله باطل
حجت الاسلام قرائتي: به باطل تكيه نكنيم، حق را با لباس باطل نپوشانيد. «ولا تلبسوا الحق بالباطل» (بقره/42) گاهي حق است با باطل قاطي مي كنند، يعني باطل است، لباس حق به آن مي پوشانند، گل رنگ است به اسم زعفران مي فروشند. مغازه اش را طوري رنگ آميزي مي كند كه مشتري كه مي آيد آن رنگ روي جنس اثر بگذارد، فكر كند اين جنس، جنس درستي است. حضرت امير در بازار راه مي رفت ديد كسي يك جنس كنار بازار مي فروشد. دستش را زير جنس كرد. گفت: ببين آمده اي در سايه مي فروشي كه بدي جنست پيدا نباشد. برو جنست را در آفتاب بفروش كه مشتري ها بفهمند چه چيزي مي فروشي.(

استقلال حوزه علميه و مقابله با انحرافات دولت
حوزه به من افتخار استقلال داده است و اين استقلال بايد همواره حفظ شود و مردم نيز پشتيبان حوزه هستند... حوزه همواره در طول تاريخ اسلام و تشيع مستقل بوده و بايد مستقل بماند و دستش زيرسنگ هيچ دولتي نباشد... حوزه مستقل مي تواند در مقابل دولتي كه پايش را از خط اسلام و اهل بيت(ع) كنار مي گذارد مقابله و آشكارا اعتراض كند2.
اسراف بيت المال شاخص جريان انحرافي
آيت الله صافي: بعضي از مصارف غيرضروري و خلاف شرع و قانون، از بيت المال هزينه مي شود و گاهي آمارهاي تكان دهنده اي را در روزنامه ها مي خوانيم كه حاكي از هدر رفتن ميلياردها از پول بيت المال مي باشد... اگر آمارها درست باشد براي كشور فاجعه آور است كه برخي بدون توجه به بيت المال چنين خيانت هاي بزرگي را به بيت المال مي كنند و خيانت به بيت المال خيانت به همه مردم و نظام و انقلاب است... تصرف در بيت المال بسيار مهم است؛ حتي مصرف بيهوده يك برگ كاغذ براي انسان مسئوليت آور است و بايد در برابر خداوند پاسخگو باشد3.
تعديل و هدايت غرايز در سايه عقل و وحي
آيت الله جوادي آملي:دين اسلام هرگز دستوري مبني بر تعطيلي غرائز نداده است و چيزي را به آن تحميل نكرده، بلكه راه تامين هر غريزه اي كه در وجود انسان مي باشد را نشان داده است.... انسان اگر بخواهد زندگي بالاتر از گياه و حيوان داشته باشد، بايد كوشش هايي را انجام دهد و آزمون هايي را پشت سربگذارد، نه اين كه غرائزش را تعطيل كند.... اگر انسان در سايه عقل و نقل هدايت شود، انسان واقعي مي گردد بنابراين اگر بخواهد از مرز حيواني به انساني برسد، بايد آزمون هايي كه پيش روي اوست را موفق پشت سربگذارد
اشك كاذب با موسيقي
گاه انسان براي مظلوميت امام حسين(ع) گريه مي كند. گاهي هم با مارش عزا، بي آنكه متوفا را بشناسد، اشك مي ريزد كه اشكي كاذب است. موسيقي ممكن است چنين خطري داشته باشد؛ يعني اشكي كاذب به همراه بياورد و ما خيال كنيم كه در عقل عملي ما نرمش ايجاد كرده است5.
خطر منحرفين در عرصه قدرت
آيت الله مصباح يزدي: تنها چيزي كه مي تواند مايه نگراني باشد و قداست دارد اين است كه اگر گروه منحرفي سركار بيايند به اسلام و دستاوردهاي انقلاب لطمه بزنند، اين خطر است و بايد نگران اينها بود، نه نگران ديگر امور و مسائل6.
حفظ ضرورت هاي اسلام تنها انگيزه مقابله با فتنه
از جمله مسائلي كه در اين تجديدنظر بايد لحاظ كرد اين است كه روح، اساس و مشتركات احزاب بايد حفظ ضرورت هاي اسلام باشد و از اين موضع نبايد كوتاه آمد، بنابراين هرجا ديديم خطري اسلام را تهديد مي كند، بايد به ميدان آمد و آستين ها را بالا زد، هر كسي مخالف اسلام كار كند ولو هم حزبي و هم صنفي ما باشد، بايد توي دهانش بزنيم؛ زيرا در دفاع از اسلام وابستگي هاي صنفي و حزبي ملاك نيست. ... متاسفانه امروز هر كسي با انگيزه اي، از فتنه اي كه احساس مي شود پيش بيايد نگران است، لااقل مي توان اين گونه فرض كرد كه افراد با افكار مختلفي نسبت به فتنه ها نگران هستند، كساني ممكن است از اين نگران باشند كه رقيبشان در ميدان سياست پيروز شود و تنها نگراني آنها شكست سياسي در ميدان هاي انتخاباتي باشد، برخي هم نگران مقام و پست و پول هايي كه صرف مي شود، باشند، اما اين انگيزه ها مقدس نيستند؛ زيرا اين اختلاف با اهداف حزب هايي چون جمهوري خواه و دمكرات آمريكايي فرقي ندارد و هنر نيست

سابقه مبارزه با مكتب ايراني
حجت الاسلام دري نجف آبادي: رضاخان مي خواست فرهنگ آتاترك را در ايران پياده كند و آيت الله حائري تلاش كرد تا فرهنگ اسلامي پا برجا بماند. عرصه براي فعاليت علما به شدت تنگ و سخت بود تا آنجا كه منبرها تعطيل شد و عمامه از سر روحاني ها برداشتند... مدرسه فيضيه تبديل به مخروبه شده بود. ايشان همزمان با كودتاي رضاخان حوزه قم را احيا كرد و در مقابل مكتب ايراني و سازمان پرورش افكار آن دوره شروع به كار كرد

حمايت از نظام درعين استقلال
آيت الله مكارم شيرازي: علما و مراجع دين درعين اين كه از حكومت و دولت حمايت مي كنند، استقلال خود را حفظ مي نمايند؛ به اين معني كه ما هيچ نياز مالي به حكومت نداريم، از اين رو بر آن نظارت مي كنيم و در صورت مشاهده هرگونه انحرافي بدون هيچ ترسي تذكر مي دهيم.
غلبه جنبه مذهبي و روحاني رهبري بر جنبه سياسي
همچنين رهبر حكومت اسلامي، رهبري آگاه است كه جنبه مذهبي و روحاني او بر جنبه سياسي اش غلبه دارد... با وجود تمام فعاليت هايي كه برضد حكومت اسلامي ايران مي شود، ما نسبت به آينده هيچ نگراني نداريم و محكم در جاي خود ايستاده ايم1

ضربه پذيري از جبهه خودي
آيت الله مصباح يزدي: عده اي براي اعتلا و حفظ اسلام در گذشته زحمات فراواني كشيدند، ولي پس از مدتي از اين مسير جدا و ضربه هايي به پيكره اسلام وارد كردند كه حتي دشمن هم نمي توانست وارد كند.
لزوم مديريت ارزش هاي جامعه با محوريت اسلام
تغيير دستگاه حكومت در دولت هاي سكولار فقط تغيير اشخاص است و اهداف تغييري نمي كند.
احزاب در دولت هاي سكولار كمابيش اهداف مشابهي دارند و اختلاف آن ها بر سر قدرت و تاكتيك ها است.
... دراين انقلاب، اسلام محور همه فعاليت ها و اهداف است. از آغاز نهضت امام محور همه فرمايشات و بيانيه هاي ايشان اسلام بود و آنچه براي ايشان اصالت داشت برقراري نظام اسلامي بود... اين انقلاب به وجود آمد كه ارزش هاي جامعه را تغيير بدهد، باورهاي ديني مردم را تقويت كند و ارزش هاي اجتماعي را براساس اين باورها رشد بدهد، بهترين شاهد متن وصيت نامه هاي رزمندگان ما در جنگ هشت ساله است كه غالبا به حمايت و رعايت ارزش هاي انقلاب و رهبري توصيه مي كنند،... اين كار مديراني نياز دارد كه اولا آگاه باشند و ثانيا به آن ايمان داشته باشند؛ بدانند اسلام چه مي گويد و واقعا معتقد باشند كه بايد اين احكام را اجرا كرد.
... از آن جا كه مديران ما تحصيل كرده غرب بودندو حتي مهم ترين مركز تربيت مدير دانشگاهي وابسته به مركزي آمريكايي بود، منابعي براي مديريت اسلامي وجود نداشت و به همين دليل شناخت و انگيزه اي براي تغيير نوع مديريت نبود.5
سنت ترك شده احكام در منابر
آيت الله مظاهري: يك روحاني يا مبلغ دين بايد به رساله عمليه مراجع معظم تقليد تسلط كامل داشته باشد و در سخنراني خود مسائل شرعي را براي مردم تبيين كند و اين كه امروزه در منابر، مسئله گفته نمي شود، رسم غلطي است و موجب مي شود مردم نسبت به احكام شرعي خود، آگاهي لازم را نداشته باشند و اعمال عبادي را به درستي انجام ندهند.
تنبلي و كسالت مانع پيشرفت مادي و معنوي
نباتات و حيوانات نيز در تكامل و تكاپو هستند، پرخوابي و پرخوري براي انسان معنا ندارد و آدميان بايد از هر فرصتي براي پيشرفت مادي و معنوي خود و جامعه بهره برده و فقط به اندازه ضرورت و احتياج به خوردن، خوابيدن و استراحت بپردازند.
تعريف جامع عمل صالح
يكي از اقسام عمل صالح، تقيد به عبادات و قسم ديگر آن كه بيشتر مورد تأكيد و سفارش قرآن و روايات واقع شده است، انجام كار شايسته اي است كه دنياي انسان را آباد كرده و رفاه معيشتي او را به همراه خواهد داشت.... منحصر دانستن عمل صالح در اعمال عبادي، وجهي ندارد و منظور قرآن كريم را تأمين نمي كند، بلكه هر عمل مشروعي كه براي خانواده و جامعه مفيد باشد و عقل انسان آن را بپسندد، «عمل صالح» است.
آثار تبليغ بدون پشتوانه عملي
آيت الله سبحاني: در قرآن آمده است: «يا ايها الذين ءامنوا لم تقولون ما لا تفعلون» «هان اي كساني كه ايمان آورده ايد، چرا چيزهايي كه خود عمل نمي كنيد به مردم مي گوييد». خداوند متعال در اين آيه شريفه واعظاني را كه به سخنان خود عمل نمي كنند، مورد نكوهش قرار مي دهد؛ بر اين اساس منبري ها بايد مراقب باشند به گفته هاي خود لباس عمل بپوشانند تا بتوانند تبليغ درستي انجام دهند...اگر مردم مشاهده كنند، شخصي كه آنها را به افعال خوب دعوت مي كند، خود به آن سخنان عمل نمي كند، غير از عدم توجه به سخنان او باعث مي شود عقيده افراد نيز سست شود كه در اين صورت گناهش برگردن گوينده است.
شاخص انقلابي بودن و انقلابي ماندن
استادحسن رحيم پور: انقلابي بودن يك امتياز بوده و البته كار سختي است، اين امر به معناي نعره كشيدن نيست، بلكه در درجه اول يك عنصر معرفتي و ايماني است و آن التزام به ارزش هاي انقلابي است... انقلابي ماندن علاوه بر مقدمات و شرايط نظري، التزام عملي هم دارد و شايد ساده ترين آن در اختيار گذاشتن مال و جان باشد.

شرط فداكاري ملت براي نظام
از منظر تعاليم ديني، عدم برخورداري از صداقت در گفتار و كردار و نيز خيانت در امانت، بسيار مذموم و ناپسند است، ولي فقدان صداقت و امانت داري و رواج دروغ و خيانت در امانت در عرصه اقتصادي و خصوصاً در امور بانكي، به جهت مفاسد و پيامدهاي اجتماعي نامطلوبي كه در پي دارد، بيشتر نكوهش شده است... اگر مردم گفتار و كردار مسئولان را همراه با صفا، صداقت و صميميت بيابند، اعتمادشان به درستي، جلب خواهد شد و در نتيجه حاضرند از هرچه دارند براي حفظ نظام و انقلاب بگذرند، همچنان كه در دوران دفاع مقدس شاهد بوديم كه مردم با ايثار، گذشت و فداكاري از اسلام و ميهن اسلامي دفاع كردند.
فعاليت سياسي، امتحان الهي
آيت الله استادي: امروز فعاليت هاي سياسي و شركت در انتخابات نوعي امتحان است، اگر در مخالفت با يك گروه به كار خلاف بيفتيم و براي طرفداري از يك حزب دروغ بگوييم، موفق و سرافراز نخواهيم شد... هرگز در مسايلي كه براي اسلام و نظام اسلامي پيش مي آيد بي تفاوت نباشيم كه بي تفاوتي در مسايل دين حضور در جبهه دشمن است.
عبرت از تاريخ امام حسين(ع)
حجت الاسلام قرائتي: مرحوم آيت الله «ميرزا خليل كمره اي» در يكي از كتاب هاي خود نوشته است كه افرادي كه در كربلا جمع شدند و امام حسين(ع) را كشتند، كساني بودند كه زمان اميرالمؤمنين استاندار و مسئول مملكتي بودند و چون دسته گل آب دادند، مثل همين ماجراي بانك هايي كه الآن هست، جنايتي كردند و غفلت ورزيدند، اميرالمؤمنين آنان را عزل كرد و اين افراد در كوفه دفتر سياسي زدند. وقتي امام حسين(ع) به كربلا رفت، جمعيت را با هر امكاناتي بود جمع كردند و كربلا فرستادند و لذا به امام حسين(ع) گفتند حسين جان ما با تو مسئله اي نداريم «بغضا لابيك» يعني كينه پدرت را داريم. چرا پدرت علي، پدرم را از استانداري و وزارت حذف كرد؟ حالا كه پدرت، پدر مرا عزل كرد، من انتقام پدرت را از تو مي گيرم. لذا قرآن مي فرمايد اين طور خودتان را تربيت كنيد كه اگر چيزي به شما دادند، شاد نشويد. نگوييد مردم با من هستند. نخير مردم با تو نيستند. يك خرده كج بروي از تو جدا مي شوند. مست نشويد اگر دنيا رو به شما كرد. سكته هم نكنيد اگر دنيا از شما روي برگرداند.

نهضت عليه ارتجاع مدرن
استاد حسن رحيم پور: با توجه به درياي عظيم مطالعات اسلام شناسي كه مسلمانان ما در حوزه هاي مختلف پزشكي، فيزيك، فلسفه و نظريات اجتماعي و ديني داشتند، اروپا 600 سال مصرف كننده علوم جهان اسلام بوده است، بنابراين امروز وظيفه ماست كه نهضت انتقادي عليه ارتجاع مدرن در عرصه علوم انساني و اجتماعي راه بيندازيم. وي با انتقاد از اينكه امروز يك نوع جوزدگي كليشه اي در علوم انساني به شدت حاكم است، عنوان كرد: در سالياني كه اروپايي ها نه تكنولوژي را مي شناختند و نه تمدن را، ايراني ها و مسلمانان براي تشكيل كتابخانه و آزمايشگاه، وقف مي كردند و آن را يك امر ديني مي دانستند

ابعاد آزادي در اسلام
آيت الله جوادي آملي: ما اگر منبع وحياني داشتيم معناي آزادي را از آنجا مي گيريم و اينكه كجا ممتنع است كجا ممنوع است آزادي تكويني چيست آزادي تشريعي چيست را مشخص مي كنيم و اگر منبع وحياني نداشتيم، آن مواد حقوقي را از آزادي و عدل و مانند آن مي گيريم اما عدل و آزادي و استقلال و مانند آن، پايگاه ندارند. لذا ناچاريم از رسوبات فرهنگي، رسوم عادي، سنتهاي عادي و عادت و آداب مردمي بگيريم كه اين هيچ پايگاه علمي و ديني نخواهدداشت. بنابراين آزادي در اسلام عبارت از آن شد كه انسان تكوينا آزاد است (يك) تشريعا محدود است اين محدوديت براي مصونيت اوست (سه) و مهمترين آزادي، آزادي اخلاقي و آزادي علمي است (چهار) كه در بخش انديشه، از گزند وهم و آسيب خيال آزاد باشد و در بخش انگيزه هم از آسيب و آفت شهوت و غضب آزاد باشد (پنج) وقتي اين آزاديهاي اخلاقي و مانند آن فراهم شد، آن گاه به آزاديهاي سياسي- اجتماعي كه مي رسد كاملا موفق است. نموداري از اين آزادي را شما درباره وجود مبارك حسين بن علي بن ابي طالب(ع) مي بينيد.
ابعاد حق و تكليف
همان طوري كه عدل، مبناست و اين مبنا را بايد از منبع وحي گرفت، آزادي، استقلال و مانند آن مباني حقوق اند و بايد اين مباني را از منبع وحي استنباط كرد. وحي به ما مي گويد شما در زندگي، حق فردي داريد، حق جمعي داريد، ملت، حق سياسي دارد، حق اجتماعي دارد حق اقتصادي دارد حق فرهنگي دارد؛ ولي هر حق درمقابل تكليف است. ديگران هم حق دارند و ما مكلفيم حق آنها را رعايت كنيم ما هم حق داريم و ديگران هم موظفند كه حق ما را رعايت كنند. تجاوز به حريم ديگري گرچه با رهايي انسان سازگار است ولي با حريت او سازگار نيست. اگر كسي خواست جلوي آزادي و حريت ما را بگيرد ما حق داريم از خودمان دفاع بكنيم و اين مانع را دفع بكنيم و اين يكي از شعب جهاد-يعني جهاد اصغر- خواهدبود ليكن كسي مي تواند جهاد اصغر داشته باشد و در جهاد اصغر پيروز باشد كه در جبهه جهاد اكبر پيروز باشد. يعني همان طوري كه در بيرون دشمن حمله مي كند و قصد آسيب رساندن دارد، در درون هم اين هوا و هوس حمله مي كنند و تلاش و كوشش آنها اين است كه عقل را به اسارت بگيرند.
تضاد فقر با دين داري مردم
اين آيه اقتصاد را ترسيم مي كند كه مال مملكت به منزله خون مملكت است و بايد 360درجه دراين مدار دايره بگردد كه همه اعضاي اين مملكت زنده باشند نه فلج. وگرنه اگر اين مال در يك منحني خاصي از دست سرمايه داري به دست سرمايه داري بگردد، مي شود دولت «بين الاغنياء» يعني در همين نيم دايره فرضا يا در اين منحني تداول دارد و دست به دست مي گردد، بقيه كه كارگر و عمله اند فلج اند، چه اينكه اين منحني كوتاه، دولت باشد كه نظام شرق بر آن بود با سرمايه دار هاي معروف غرب باشند.
... فرمود براي اينكه اين مال كه به منزله خون است يك مدار 360درجه اي داشته باشد همه جا بگردد و همه را زنده كند بايد مسئله في ء و امثال في ء عادلانه توزيع بشود «كي لايكون دوله بين الاغنياء منكم.»
... ملتي كه با اقتصاد و مالش فاصله داشته باشد و فقير باشد، دين داري آن ملت مشكل است.
شاخص هاي حكومت الهي و شيطاني
آيت الله شيخ مجتبي تهراني: ما دو نوع حكومت داريم؛ حكومت شيطاني و حكومت رحماني. حكومت، اگرحكومت شيطاني باشد، سه اهرم اصلي ابزار كارشان است؛ تطميع كردن چه با پول، چه با پست؛ تهديدكردن براي اينكه مردم را به سوي خودشان بكشند يا با شهوت يا با ترس؛ و تحميق كه عبارت است از سوءاستفاده كردن از باورهاي ديني مردم. اين كار، كار آنها است. اما امام حسين(ع) اين كار را نكرد، بلكه عكس بود... مشخصه حكومت الهي اين است كه هيچ گاه براي پيشبرد اهدافش، از اين ابزار استفاده نمي كند. در حكومت الهي هيچ خبري از اين حرف ها نيست. در حكومت الهي اصلا بحث فريبكاري و بهره گيري از بي خبري مردم و بي خبرگذاشتن آنها نيست. امام حسين(ع) به حسب ظاهر قيامي كه كرد براي اين بود كه حكومتي مادي و شيطاني را براندازد تا به جاي آن حكومتي الهي و رحماني بر مسلمين حكومت كند.
جهل عامل مرگ جامعه
امام حسين دنبال اين بود كه امت اسلامي را اصلاح كند؛ هم ظاهر و هم باطن امت را مي خواست اصلاح كند. البته براي اصلاح باطن، از راه ظاهر بايد وارد شويم. گام اول اين است تا راه براي گام دوم باز شود. به تعبير ديگر «جهل» است كه موجب مرگ شخص و موجب مرگ امت و جامعه است؛ و «بينش» است كه به فرد حيات مي دهد و به اجتماع و امت حيات مي دهد. امام حسين مي خواست اين امت مرده را زنده كند. بنابراين، حركت اصلاحي و امر به معروف و نهي از منكر امام حسين(ع) مقدمه بود براي اينكه به امت شعور بدهد. حضرت مي گويد خودت بايد بفهمي، نه اينكه من به تو تحميل كنم. اصلاً شعور تحميلي نيست. ما همه شعور داريم، عقل داريم، فكر داريم، اما اين را بايد به كار بيندازيم تا خودمان حق را از باطل تشخيص بدهيم.
جابه جايي هدف و وسيله انگيزه قيام امام حسين(ع)
اين تعبير امام حسين كه خودش مي فرمايد: «و علي الاسلام والسلام» چون دارد مي بيند كه اينها هدف و وسيله را جابه جا كرده اند و اين جابه جايي بعد به تدريج منجر به از بين رفتن اسلام مي شود. در نگاه آنها اسلام اصالت نداشت و هدف نبود. بي بند و باري رواج داشت و در نتيجه در «اصالت الاباحه ها» باز مي شد. باب لاابالي گري باز مي شد و احكام شريعت به دست فراموشي سپرده مي شد. قضيه اين بود. اول جابه جايي هدف و وسيله بود، ولي بعد از آن و به تدريج تمام احكام شريعت فراموش مي شد. اول اسلام هدف بود و حكومت وسيله بود، اما حالا كه حكومت اصل شده و اسلام ابزار است امام حسين(ع) قيام مي كند

لزوم حفظ هويت ديني در نظام اسلامي
افتخار ما اين است كه هويتمان اسلام، قرآن و احكام الهي در جامعه است و بايد تلاش كنيم آنها را در جامعه حفظ كنيم.... در نظام اسلامي بايد ارزش هاي ديني چون حجاب، تعاليم قرآني جاري باشد و نبايد شاهد هرج و مرج باشيم.
ملاك دوستي و دشمني فقط خدا
آيت الله مصباح يزدي: مسلمان واقعي بايد ملاك دوستي و دشمني هايش فقط خدا، دين و ايمان باشد. براساس اين ملاك، در اين زمان ما بايد كساني را كه موافق اسلام و نظام اسلامي هستند- چه خويش و چه بيگانه- مثل جان خود دوست داشته و از ايشان حمايت كنيم، و كساني را هم كه با اين نظام مخالفند و درصدد براندازي آن هستند و عليه آن توطئه مي كنند دشمن بداريم و باآنان مخالفت كنيم؛ كساني كه نمي خواهند احكام اسلامي اجرا شود و با صراحت مي گويند ما طرفدار سكولاريزم و تفكيك دين از سياست هستيم. آنان دين را به حاشيه مي رانند و معتقدند دين نبايد در متن زندگي مردم جايي داشته باشد.
آثار و تبعات لقمه حرام درجامعه
آيت الله مظاهري: يكي از تبعات غذاي حرام، اين است كه توجه و بيداري را از انسان سلب كرده، او را در غفلت فرو مي برد.وقتي چنين شد، حال عبادت ندارد، از نماز لذت نمي برد و بدتر از آن، از گناه لذت مي برد. به مرتبه اي از سقوط مي رسد كه رابطه با خدا برايش مشكل است و نه تنها موفق به خواندن نماز شب نمي شود، بلكه توفيق نماز اول وقت نيز از او سلب مي شود. از ديگر تبعات مال حرام، پديد آمدن جهل مركب براي انسان است. به اين معنا كه كار زشت درنظر او جلوه نيكويي دارد.قرآن كريم، ورشكسته ترين افراد در قيامت را كسي مي داند كه اعمال ناشايست خود را نيك مي پندارد. افراد جامعه اي كه مبتلا به مال حرام است، دچار جهل مركب مي شوند. چنين اجتماعي مي رسد به آنجا كه از لحاظ فرهنگي مشكلات فراواني دارد، اما تخيل مي كند كه از برترين فرهنگ ها برخوردار است. فرهنگ اسلام در بين افراد آن جامعه، خرافي تلقي مي شود؛ چادر بين آنان ارزش ندارد، بلكه يك خرافه است. پوشش غربي را امتياز مي دانند. دين، نماز، مسجد و محراب را مسخره مي كنند و رفتارهاي زشت و ناپسند و فرهنگ غرب را نيكو مي دانند. ظلم، درچنين جامعه اي معتبر است و ريا و رشوه، در بين افراد آنان عادي است و امتياز محسوب مي گردد.
راهكار مقابله با فساد اخلاقي، اداري، اقتصادي حكومت
اگر همه دولت ها و ملت ها براي احياي امر به معروف و نهي از منكر برنامه ريزي و تدبير لازم را داشته باشند، دامنه معضلات و مفاسد اخلاقي و اجتماعي دردنيا به شدت كاهش خواهد يافت. البته نكته مهم دراين جهت آن است كه مسئولان،حاكمان و مردم درهمه كشورها،اصلاح را از خودشان شروع كنند و پس از آن براي اصلاح ديگران و جامعه، گام بردارند.... اگر مسئولان نهادها و ارگان هاي دولتي، مبارزه با مفاسد اخلاقي، اداري و اقتصادي را از خودشان آغاز كنند و مردم نيز دراين خصوص بي تفاوت نباشند و علاوه بر مراقبت از خود و نزديكانشان، به حد تذكر و ارشاد زباني كه وظيفه حتمي آنان است، به امر به معروف و نهي از منكر بپردازند، در مدت كمي اين معضلات بزرگ برچيده خواهد شد.
آفت بي توجهي به ابعاد مفهومي و سلوكي قرآن
استاد حسن رحيم پور: متاسفانه به نظرمي رسد مسئله قرائت قرآن در محافل، بيشتر به صوت احسن توجه مي شود و اين يك نكته انحرافي است كه به آهستگي درمجالس و محافل قرآني راه پيدا مي كند. مبادا كم كم زيبا خواندن قرآن اصالت پيدا كند و ما را به سوي ريتم و آهنگي غير از شان قرآن سوق دهد. وي با تاكيد بر آنكه قرآن بايد با صوت خوش خوانده شود اما نبايد به صوت زيبا اصالت داد، افزود: پيامبر اكرم(ص) 1400 سال پيش نسبت به اتفاقات جامعه قرآني امروز پيش بيني هايي را داشته و فرموده اند: پس از من كساني خواهند آمد كه فقط قرآن را خوب مي خوانند ولي اقتصاد، سياست، خانواده، دستگاه قضا و حقوق بشري آنها قرآني نيست، آنها فقط قرآن را زيبا مي خوانند و به معنا و مفهوم آن توجهي ندارند.

اعتقادات به نقطه هدف دشمن
آيت اله مكارم شيرازي: امروز دشمن مرزهاي اعتقادي را هدف گرفته است و حوزه هاي علميه به عنوان مرزبان اعتقادات در كشور وظيفه مهمي بردوش دارند. امروز دشمن به اين نتيجه رسيده است كه نمي تواند مرزهاي جغرافيايي كشور را به خطر اندازد و در اين راستا اعتقادات مردم را هدف گرفته است و با شبهه افكني هاي بسيار سعي دارد اعتقادات نسل جوان ما را به خطر اندازد.
اهميت معيشت جامعه و جهاد اقتصادي
آيت الله جوادي آملي: آن جمعيت اندكي كه در شعب ابيطالب مي تواند بگويد اصل، اعتقاد است نه اقتصاد؛ در طي چند قرن انگشت شمارند، وگرنه توده مردم همان هستند كه وجود مبارك پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم عرض كردند «اللهم بارك لنا في الخبز ولاتفرق بيننا و بينه، فلو لا الخبز ما صمنا و لاصلينا ولاادينا فرايض ربنا»؛ منظور از «خبز» نان در مقابل پنير نيست، بلكه همان اقتصاد است كه امسال به نام جهاد اقتصادي نامگذاري شده است

حكم انجيل درباره عيسي(ع)
آيت الله وحيد خراساني: منهاي قرآن نسبت هاي بسيار ناروايي نسبت به انبياء الهي از جمله حضرت لوط، عيسي و حضرت مريم و ديگر انبياء الهي وجود دارد.... روحي كه وحي را مي گيرد بايد در بدني باشد كه آن بدن به حكم تبادل انعكاسات روح و بدن صلاحيت لازم را براي پذيرش اين امر مهم داشته باشد.... تبادل انعكاسات روح و بدن و تاثير بدن در روح و همچنين تاثر بدن از روح، اين عكس العمل بين اين دو از ضروريات علم است.... به حكم انجيل فعلي، عيسي زنازاده است و به حكم خود همان انجيل، زنازاده در ملكوت جايي ندارد، اگر قرآن نباشد عيسي اين است و نتيجه اين شد كه براساس انجيل نه عيسي پيامبر است و نه انجيل كتاب خداست؛ پس به دست خود انجيل، انجيل درو مي شود و به وسيله خود انجيل و عيسي كه گفت من يك كلمه از تورات حتي همزه اي را عوض نمي كنم پس به حكم خود عيسي، عيسي از نبوت افتاد.
جامعه آبستن فتنه جديد
شايد جامعه ما آبستن فتنه ديگري باشد و روزي چشم باز كنيم و ببينيم كساني كه به بركت اين نظام، امروز به مقام و پستي رسيده اند به مردم خيانت كردند، اين جريان ممكن است رخ دهد و بايد هوشيار بود

انحرافات معلول بي توجهي ها به دغدغه مراجع
آيت الله استادي: با وجودي كه مراجع معظم تقليد همواره نسبت به انحرافات هشدار مي دادند، اما در سال هاي گذشته ازتوجه نسبت به اين دغدغه ها غفلت شد؛ از اين رو مي توان گفت كه قضاياي دو سه هفته اخير كشور معلول همان بي توجهي ها به دغدغه مراجع معظم تقليد بود.
نماز نشانه لياقت انسان در برابر نعمت هاي الهي
حجت الاسلام قرائتي: برخي مي گويند: خدا چه نيازي به نماز ما دارد؟ نماز نشانه اين است كه من لايق هستم.... ببينيد يك كسي كه نعمتش دادي، اگر ديد شما محلش نگذاشتي، مي گويد چه؟ مي گويد: اين نعمت هايي كه به او دادم، لياقتش را نداشت. نماز نشانه لياقت تو است، نه نشانه نياز خدا. وقتي نماز خواندي، يعني خدايا من لايق بودم، فهميدم كه به من نعمت دادي، فهميدم تو چه عزيز و بزرگي هستي. خدا به نماز ما نياز ندارد.اما تو بايد لياقت خودت را نشان بدهي.
تجليل از قرآن با روش ارائه مفاهيم و ارزش هاي علمي
دكتر حسن رحيم پور: حضرت علي(ع) فرموده اند: «دوراني خواهد رسيد كه هيچ كالايي بي خريدارتر از قرآن نخواهدبود.» درعصر حاضر اين سخن مولا عينيت بيشتري پيدا كرده است، زيرا تجليل از قرآن به صورت ظاهري صورت مي گيرد، حفظ قرآن انجام شده و آيين هاي بزرگداشتي براي قرآن برگزار مي شود؛ اما مفاهيم و ارزش هاي قرآني خريداري ندارد. اين كلام حضرت مي رساند در اين دوران مفاهيم قرآن از حقيقت خود خارج و در غيرجاي خود به كار رفته، تحريف مي شود و اين گونه عمل كردن امري عادي و رايج به شمار مي رود... متأسفانه حقيقت قرآن در امت اسلامي به تشريفات تبديل شده است

فلسفه قيام عاشورا مقابله با جريان يزيدي
آيت الله جوادي آملي: حضرت حسين بن علي(ع) فرمودند: كه هرگاه زمامدار مردم، مثل يزيد شد، در آن حال، اسلام رخت برمي بندد. بنابراين، هر اندازه ساده انديشان بگويند: دين با سياست كاري ندارد و ما به دين مان مي پردازيم و كاري به سياست نداريم، سياست بازان مكار مي گويند: ما با شما و با دين تان كار داريم و شما بايد دين را به ميل ما بفهميد و اگر اهل فتوا هستيد، طبق خواسته ما فتوا بدهيد و تمام كارهاي ما را تصديق كنيد و كارهاي ما را مطابق با دين خدا بدانيد؛ اگر چه كسي كه مسئول فتوا يا قضاست، «شريح قاضي» باشد. او نيز مي گفت كه دين با سياست كاري ندارد، اما سياست او را رها نكرد؛ بلكه سياستمداران مكار به او گفتند: تو بايد به سود ما فتوا بدهي و حسين بن علي(ع) را مهدورالدم بداني و با فتواي تو بايد عده اي به كربلا بيايند. سخن حضرت سيدالشهدا(ع) اين نيست كه اگر شخص يزيد حاكم جامعه شد، بايد اسلام را خداحافظي كرد، بلكه فرمودند: ... شخص خود يزيد مطرح نيست، بلكه جريان يزيدي مطرح است. اين بيان حضرت سيدالشهدا(ع) ناظر به سه عصر است: عصر قبل از كربلا، عصر معاصر كربلا و عصر بعد از كربلا.
عصر قبل از كربلا همان دوراني است كه معاويه حاكم بود و عصر خود كربلا زمان حكومت يزيد بود و عصر پس از آن وقتي بود كه مروان و حجاج و... حكومت مي كردند. امام حسين(ع) در بخش هاي ديگر سخنان خود فرموده اند: «مثلي لا يبايع مثله»، (بحارالانوار/ ج 44/ ص 325)؛ «كسي كه مانند من فكر مي كند، با كسي كه مانند يزيد فكر مي كند، بيعت نمي كند.»
گستردگي پيام عاشورا
هيچ كس نمي تواند بگويد: من از مراسم سوگواري سالار شهيدان بي نيازم؛ خواه شيعه يا سني، خواه كليمي يا مسيحي يا زرتشتي و خواه مسلمان يا كافر؛ زيرا حضرت حسين بن علي(ع) گفتارها، رفتارها و نوشتارهاي فراواني در سطوح مختلف ارائه كرده اند. به برخي فرمودند: اگر مسلمان نيستيد، آزادانديش باشيد و خاصيت آزادانديشي و آزادمنشي اين است كه انسان نه سلطه پذير باشد، نه سلطه گر؛ «ان لم يكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا أحرارا في دنياكم» (كلمات الامام الحسين، ص 504)؛ درس آزادگي نشانه آن است كه جنبه انساني كربلا همچنان محفوظ است و اگر كسي به مبدأ و معاد عالم معتقد نبود، به اصل حريت بشر اعتقاد دارد و كربلا، معلم حريت جوامع بشري است

قدرت خدا و مسئوليت انسان
آيت الله مصباح يزدي: صاحبان اديان مي دانند كه لحظه به لحظه اختيار عالم به دست خداوند است و كوچك ترين موجود در دورترين كهكشان ها بدون اراده خداوند نمي تواند باشد... همه چيز به دست خداوند است، اما انسان ها هم مسئول هستند و تصور و تفكر اين كار اصلي به دست خداوند است و انسان هم به اندازه قدرت خود مسئول است پرفايده ترين معارف انساني مي باشد.... در قرآن هيچ صفحه اي نيست كه اشاره به اين مطلب نداشته باشد كه قدرت عالم به دست خداوند است و انسان هم تا جايي كه خدا به او اجازه و قدرت داده مسئول است.... انبياء مبعوث شدند تا تدريجا بشر را براي فهم و قضا و قدر و صدها مسئله ديگر كه به دست خداوند است آگاه كنند. ... بندگان مقرب خدا نهايت آرزويشان اين است كه بنده بودن خود را خوب بفهمند و اين فهميدن آن قدر براي آنان لذت بخش است كه حاضر نيستند يك لحظه آن را با لذايذ دنيا عوض كنند.
لزوم آمادگي دائمي در مقابل فتنه هاي جديد
درس مهم براي ما آن است كه به ياد داشته باشيم، مي بايست با احتمال هرگونه فتنه جديد، هوشياري خود را حفظ كنيم، زيرا دشمن براي ضربه زدن به اين نظام و انقلاب از هيچ احتمال و امكاني دريغ نمي كند به همين منظور نبايد خيال كنيم كه فتنه، تمام شده است و ديگر خطري ما را تهديد نمي كند.
اهميت و ارزش ياد خدا
حجت الاسلام قرائتي: قرآن مي گويد: «فاذكروني اذكركم»(بقره/152) ياد من باشيد، من هم ياد شما هستم. اگر به شما بگويند: هر كس تلفن كند، به مقام معظم رهبري خودش گوشي را برمي دارد. همه ايران زنگ مي زنند، مي گويند: ببينيم صداي خودش است! يك نفر خودش گوشي را برمي دارد، بگويند: رئيس جمهور خودش گوشي را برمي دارد. مي گويد: تو ياد من باش، خودم گوشي را برمي دارم. «فاذكروني اذكركم» ياد من باش، ياد شما هستم. ما اگر ياد خدا نباشيم، ياد چه كسي باشيم... ياد خدا خيلي مهم است. آن وقت اگر ما ياد خدا باشيم چيزي گير خدا نمي آيد، اما خدا توجه به ما كند خيلي چيز گير ما مي آيد. «فاذكروني اذكركم» دو كلمه اي، «فاذكروني» ياد من باشيد. «اذكركم»! ذكر خدا چيست؟ بالاترين ذكر خدا نماز است، «اقم الصلاه لذكري»(طه/41) بالاترين ذكر خدا قرآن است. «نحن نزلنا الذكر»(حجر/9) يعني «نحن نزلنا القرآن».
رسالت روحانيت در تبديل آيات و روايات به روش زندگي صحيح
حسن رحيم پورازغدي: تمام دستگاه هاي رسانه اي دشمن اعم از غرب و وهابيون هجوم خود را عليه شيعه به كار برده اند و شيعيان را بدعت گذار معرفي مي كنند بنابراين ما بايد تعريفي اخلاقي از شيعه را به ملت هاي مسلمان و آزاده جهان ارائه دهيم امروز دنيا بيش از هر چيز ديگر تشنه اخلاق و روش زندگي درست است و آنها براساس فطرت مي توانند از ميان روش هاي مختلف بهترين روش را انتخاب كنند. ... روحانيت در تبديل آيات و روايات به روش زندگي صحيح كوتاهي كرده است لازم است كه روحانيت آگاه و انديشمند در عرصه جنگ نرم به صحنه بيايد و مسائل را اصلاح كند

فقدان منابع غني براي حقوق بشر غرب
آيت الله جوادي آملي: منابع حقوق بشر غرب حرفي براي گفتن ندارند؛ زيرا در تدوين حقوق بشر از مفاهيمي چون عدالت و استقلال الگوگيري شده است، اما به آن كه اشياء را آفريده است، اشاره نشده كه جاي او كجاست؟... تا منابع غني براي حقوق بشر نداشته باشيم، مبنايي براي آن حقوق نخواهيم داشت.... بسياري از علماي بزرگ حوزه و دانشگاه نيز در شناخت بشر توفيق كامل نداشته اند، لذا همان كسي كه بشر را آفريده، بايد او را معرفي كند.... انسان خليفه خدا بر روي زمين است و لذا قرآن براي او كه خليفه خدا است، حرمت خاصي قائل شده است.
بطلان «خواهي نشوي رسوا همرنگ جماعت شو»
اگر به فكر ابديت باشيم و اين كه بخواهيم جامعه را بسازيم، بايد بدانيم كه نبايد به اين مسئله كه «خواهي نشوي رسوا همرنگ جماعت شو» تن دهيم؛ چون اين حرف صحيح نيست؛ زيرا در جامعه اي امنيت و سعادت وجود دارد كه صاحبان آن به دنبال ابديت و سعادت جامعه باشند.... روحانيت هرگز به اين نگاه نمي كند كه جامعه چه چيزي را مي خواهد، بلكه به دنبال عمل به تكليف خود است.
... نبايد گفت؛ چون جامعه خريدار فلان مطلب است؛ بنابراين هرچه خواستيم بنويسيم.
تحمل سلايق و تفاوت ها در التزام به ولايت فقيه
آيت الله مصباح يزدي: در پايبندي به ولايت فقيه مراتبي وجود دارد، نبايد توقع داشته باشيم همه در يك سطح باشند و آنهايي كه در اين مساله دچار ضعف هستند، طرد شوند.... بايد حساب كساني كه نماد كلي ايدئولوژي ما را قبول ندارند از كساني كه در اين زمينه دچار ضعف هستند، جدا كنيم، والا ضربه مي خوريم.... اگر اين امر صورت نگيرد، در درون نفاق ايجاد مي شود؛ نفوذي ها وارد مي شوند و رفته رفته همه چيز را عوض مي كنند و اين خطري است كه امروز احساس مي شود.
پيچيدگي و مراتب فتنه ها متناسب با رشد جوامع
هرچه سطح جامعه بالاتر رود، فتنه ها و آزمايش ها پيچيده تر مي شود و اين بيان كننده رشد و پيشرفت جامعه است... سخت تر شدن فتنه ها از يك طرف براي كساني كه با آن دست و پنجه نرم مي كنند، مايه آرامش است؛ چون نشان از رشد و تعالي آن ها دارد و از طرفي هشدار براي آينده، كه اگر در اين امتحان موفق شديم، بايد منتظر روبه رو شدن با امتحاني بزرگ تر باشيم

ناكارآمدي سياست منهاي اخلاق
آيت الله اميني: مشكلات جامعه ما در اين زمان و در زمان هاي گذشته همين است؛ ما جنبه هاي سياسي اسلام را گرفتيم و بعد از پيروزي انقلاب آنها را بزرگ كرديم، صحيح هم هست، چون مسائل سياسي در آن زمان متروك بود در حوزه ها و بعضي فكر مي كردند كه مگر اسلام سياست هم دارد! اما اين سياست منهاي اخلاق نمي تواند كارساز باشد.... اگر يك مسئولي مقيد به اخلاق اسلامي باشد، مي تواند در كارها موفق باشد ولي اگر مقيد به اخلاق نشد و رفت به سمت سياست تنها، كار او نتيجه مطلوب نمي دهد. ما مشكلات و ضعف هايي كه الان در جامعه خود احساس مي كنيم، در اثر همين كمبود اخلاقي است و متأسفانه در مواردي هم كه اخلاق گفته مي شود، خودمان هم مقيد به آن اخلاق نيستيم و تقريبا گفتار تنها است، و گفتار تنها نمي تواند نتيجه مطلوب داشته باشد6.
دفاع قاطعانه از احكام دين مبين اسلام
آيت الله حائري شيرازي: ما بايد با قاطعيت و شهامت از احكام دين مبين اسلام و شرع دفاع، و حقانيت اسلام را ثابت كنيم... شما اگر از يك حكم عقب نشيني كرديد، در ساير امور نيز بايد عقب نشيني كنيد و اسلام چنين اجازه اي را نمي دهد.... احكام اسلامي به جوانب مختلف كار توجه دارد و اگر مي بينيم يك حكم به نظر ما شديد است به دليل جوانب مختلف آن است و بازدارندگي هايي كه دارد و متأسفانه برخي ها تنها به يك بعد مسئله نگاه مي كنند7

پرهيز از اقداماتي كه روحانيت را از نظام جدا مي كند
آيت الله استادي: جدايي روحانيت از نظام به ضرر نظام است؛ بنابراين هر كس قدمي، مطلبي و يا اقدامي كند كه روحانيت با نظام فاصله بگيرد، به ضرر انقلاب اقدام كرده است؛ از سوي ديگر روحانيت بايد حامي نظام باشد؛ البته انتقادها را نيز بيان كند. هر كس كاري كند مردم از روحانيت فاصله بگيرند، از راه و خط امام زاويه گرفته است. ... اين روحانيت بود كه مردم را براي پيروزي انقلاب و دفاع مقدس بسيج كرد و اين حوزه و مراجع هستند كه مي توانند مردم را براي حضور در صحنه بسيج كنند9.
ترويج دين و معارف اهل بيت(ع) با عمل به ارزش هاي اسلامي
مهمترين چيزي كه مي تواند انقلاب را تقويت و نظام را سربلند و سرمشق ديگر جوامع نمايد، عمل به ارزشهاي اسلامي و اخلاقي انساني است.... اگر خداي ناكرده در عمل كوتاهي داشته باشيم و دلمان را به همين حضور در صحنه خوش كنيم، راه را اشتباه طي مي كنيم... همان گونه كه از عنوان انقلاب اسلامي برمي آيد، هدف تبيين اسلام، ترويج دين و معارف اهل بيت(ع) در كشور و جهان است، اگر خداي ناكرده در اين بعد كوتاهي كنيم، به انقلاب جفا كرده ايم10.
حق امر و نهي فقط از آن خدا
حجت الاسلام قرائتي: اينكه ما حكومت را حق مي دانيم. چون آن كسي كه خلق كرده است، آن هم حق دارد امر و نهي كند. من چه كاره هستم كه به شما بگويم، بكن يا نكن. مي گويد: تو چه كاره هستي؟ تو چه كاره هستي؟ آن شبي كه مادر مرا زاييد، آزاد زاييد. بله قربان گو نزاييد. انسان آزاد است. به چه دليل بله قربان بگويد؟ انسان بله قربان گوي احدي نيست، جز خدا! «ان الحكم الا لله» (يوسف/67) و حكومت اسلامي ابزار اين حاكميت خداست. اگر خدا بايد حاكم باشد، ابزار حكومت خدا حكومت اسلامي است11

حكومت اسلامي وسيله است نه هدف
آيت الله سبحاني: حكومت در اسلام به معني مسئوليت است و مقام و جايگاه مادي و اجتماعي محسوب نمي شود. برخلاف ديگر حكومت هاي دنيا مقام حاكميت در اسلام يك مقام مادي نيست و لذا مانند حكومت هاي ديگر، براي رسيدن به آن هزينه هاي تبليغاتي نمي شود.... حكومت اسلامي، حكومتي مسئوليت پذير است و در برابر جامعه پاسخگو مي باشد.... حضرت علي(ع) اين كفش وصله دار را از دنيا و حكومت بر آن، ارزشمندتر دانسته و فقط آن را براي احقاق حق و از بين بردن باطل مي پذيرد. 8
شاخص تطبيق روايات ظهور و پرهيز از عوام زدگي
حجه الاسلام كلباسي (رئيس مركز تخصصي مهدويت): در تطبيق بايد صحت اخبار در درجه اول بررسي شود و سپس به صورت علمي و استدلالي مطابقت داده شود. به تعبير راهگشاي مقام معظم رهبري عوام زدگي در اين كار خطرآفرين است.
... يكي از آسيب هاي جدي اين كار ايجاد زمينه پيدايش انحراف است. فرقه هاي بابيت و بهائيت از تطبيق نادرست علائم ظهور به وجود آمدند.(9)
مفهوم تقريب مذاهب اسلام
استاد حسن رحيم پور: منظور از تقريب شيعه و سني اين نيست كه هر كدام از اين مذاهب از مقداري از اعتقادات خود دست بردارند بلكه مشتركات فقهي و اعتقادي ما بين جامعه سني و شيعي خيلي بيشتر از اختلافاتمان است البته اختلافات مهم است و وحدت به اين معني نيست كه سكوت كنيم ولي حق نداريم يكديگر را تكفير كنيم، بلكه مي توان با گفت وگويي كاملا علمي و فقهي بحث كنيم و توجه كنيم كه نبايد جنگ مذاهب راه بيفتد.
شاخص جهاني شدن توحيدي
تعابير زيادي در روايات و ادعيه ما در زمينه جهاني بودن وجود دارد كه به آن توجه نمي كنيم و فقط جنبه عبادي آن را در نظر مي گيريم در حالي كه مقدمات جهاني شدن در اين ادعيه آمده و وقتي افراد همراه با اختياري كه دارند در ظل تربيت معصومين و اين راهنمايي ها قرار بگيرند، معادن عقلاني آن آباد مي شود و آن موقع است كه ساختار قدرت و ثروت در جهان و جهت گيري اصلي رسانه ها تغيير مي كند و آن موقع است كه به سوي جهاني شدن پيش مي رويم

مطالبات شهدا و اوضاع امروز جامعه
جدا از مسئوليت هاي علمي و اخلاقي و حوزوي كه بر دوش همه ما قرار دارد، حفظ و تقويت ارزش هاي والاي اسلام و انقلاب نيز انتظار به حق و خواستار اساسي شهيدان از همه ماست. شهدا از همه چيز خود گذشتند و دست از تمامي تعلقات خود شستند تا اسلام زنده بماند و ارزش هاي اسلام ارتقاء يابد و آرمان هاي انقلاب اسلامي كه ريشه در كتاب و سنت داشته و برگرفته از قرآن و عترت است، پياده شود.
اكنون بايد ببينيم كه آيا آنان از وضع كنوني ما و جامعه ما راضي و خشنودند؟ آيا فساد اخلاقي جاري در جامعه اسلامي برازنده اين كشور و نظام مقدس جمهوري اسلامي است؟ آيا فساد اقتصادي كه مصاديق آن گوش و دل همه دلسوزان اسلام و انقلاب و همه محرومان و مستضعفان را مي لرزاند. ارواح پاك آن شهيدان از جان گذشته در راه اسلام و انقلاب را آزرده نمي كند؟ بايد همگان به خود بياييم و با استمرار از روح مطهر شهيدان و امام راحل عظيم الشأن «قدس سره» كه قافله سالار شهيدان انقلاب اسلامي است و نيز با كنارگذاردن اختلافات و تفرقه ها كه منشأ آن، هواي نفس و صفات رذيله است، يك دل و يك صدا براي پياده كردن آرمان هاي شهيدان كه همان مباني اسلام و قرآن و اهل بيت(ع) است، متحد شويم.9
الگوي ميانه روي و پرهيز از افراط و تفريط
آيت الله استادي: يكي از آفت هايي كه برخي از طلبه ها گرفتار آن مي شوند، افراط و تفريط بيش از حد دركارهاي روزمره آنها نهفته است. روايات فراواني از اهل بيت عصمت و طهارت(ع) مبني بر اعتدال واردشده كه طلاب بايد در اين زمينه پيشقدم باشند و در رعايت حقوق خانواده به عنوان الگويي براي مردم در جامعه شناخته شوند

خطر نفوذ فرهنگ غرب
آيت الله مكارم شيرازي: متأسفانه اخيرا نيز در جامعه ما به تقليد از غربي ها برخي چيزها اضافه شده؛ به طوري كه مي گويند فلان كس قهرمان فوق العاده ورزشي يا بازيگر سينما است ما هرگز نمي گوييم ورزش بد است، بلكه لازم نيز مي باشد و از طرفي يك نوع سرگرمي هم هست. ولي اين كه ميلياردها پول خرج كنيم تا فلان تيم در فلان مسابقه جهاني شركت كند، حال مدال بياورد يا نياورد، فرهنگ غربي است.
خطر بازگشت به فرهنگ طاغوت و فراموشي ارزش ها
ساده زيستي، اهميت دادن به افراد باايمان، زيارت خانه خدا، و كنارهم بودن در صف نمازجماعت از جمله اقدامات پيامبر(ص) براي نهادينه كردن ارزش ها در جامعه بود..... خوشبختانه به بركت انقلاب اسلامي در كشور ارزش هاي اسلامي و انساني حاكم و خانواده هاي شهدا، جانبازان و بسيجيان جز ارزش ها قرار گرفتند... بايد مراقب باشيم نكند دوباره به فرهنگ طاغوت برگرديم و ارزش را در كاخ ها و لباس هاي مجلل، زر و زيور براي زنان، مال و ثروت فراوان و اتومبيل هاي گران قيمت بدانيم1

مسئوليت هاي حكومتي به منزله امانت
اموال عمومي و بيت المال مسلمين در نزد مسئولان مربوطه، امانتي خطير و با اهميت است و بايد ضمن حفظ و حراست از اين اموال، از حيف و ميل و به هدر رفتن بيت المال و صرف آن در امور غيرضروري و تجملاتي پرهيز جدي داشته باشند. ... اميرالمومنين(ع) به استانداران خويش مي فرمايند: «هنگامي كه نامه مي نويسيد، قلم هاي خود را نيز بتراشيد و بين سطور فاصله نيندازيد و در نامه نگاري به من، قلم فرسايي نكنيد و به جاي زياده نويسي و پرگويي، جان كلام را بنويسيد كه بيت المال مسلمين تحمل چنين ضررهايي را ندارد.»بنابراين همه مسئولان نظام مقدس جمهوري اسلامي وظيفه دارند، بيت المال مسلمين را براي تقويت اسلام و رفاه حال مردم صرف نمايند كه مصرف بيت المال در امور شخصي و غيرضروري، خيانت در امانت است و گناه بزرگي محسوب مي گردد. ... مسئوليت و مقام مسئولان، مديران و كارمندان، در دستگاه هاي دولتي و حكومتي نزد آنان امانت است و كوتاهي در انجام مسئوليت ها و وظايف قانوني كه منجر به طولاني شدن رسيدگي به امور مردم و تاخير در پاسخ گويي به مردم مي شود، مصداق بارز خيانت در امانت است7

ناسازگاري وضع موجود جامعه با ارزش هاي دفاع مقدس
آيت الله مكارم شيرازي: از دوران دفاع مقدس تجليل شد و در اين ايام به ياد رشادت ها، شجاعت ها و ايثارگري ها و اين كه چه قرباني هايي در اين راه فدا شده اند، افتاديم.... آيا وضع فرهنگي، مفاسد اخلاقي، بدحجابي و بي حجابي ها، رسوايي اقتصادي هزاران ميلياردي و اخيراً نغمه هاي اختلاف ميان برخي اصولگرايان، اينها با دستاوردها و ارزش هاي انقلاب و دفاع مقدس سازگار است؟!... خاطرات دفاع مقدس را تجليل مي كنيم، ولي نتايج آن نيز بايد حفظ شود. اگر نتيجه ها حفظ نشوند، تجليل ها چه مشكلي را مي تواند حل كند؟... چرا جلوي مفاسد اقتصادي پيش از آن كه اين قدر بزرگ شود، گرفته نمي شود؟ چرا از مفاسد اخلاقي پيش از آن كه غير قابل جلوگيري باشد جلوگيري نمي شود؟!(1)
ويژگي هاي وارثان انبيا
آيت الله جوادي آملي: اصل كلي آن است كه «العلماء ورثه الأنبياء» يعني عالمان وارثان راستين انبيا هستند، يعني عالمان هم معنا كردند و هم عمل كردند و هم ديگران را به اين معنا و عمل هدايت كردند.
... كسي كه كتابهايي كه از انبيا و اوليا رسيده است را مي خواند، مي فهمد و درس مي گويد وارث پيامبر نيست، خواه فقه باشد خواه فلسفه باشد و يا عرفان، اولين و عنصري ترين معناي وراثت انبيا تحقيق معناي ارث بري است.... در ارث مادي تا مورث نميرد چيزي به وارث نمي رسد اما در ارث علمي و معنوي انبيا، تا وارث نميرد چيزي به او نمي دهند بنابراين خيلي از علما، علماي دين اند اهل سعادت و بهشت اند ولي وارث انبيا نيستند.... تنها آن گروهي از عالمان وارث انبيا هستند كه بميرند به «موتوا قبل أن تموتوا» برسند، با موت ارادي بميرند تا از مورثانشان ارث ببرند. (2)
احسان يعني عبوديت خدا با چشم دل
حضرت محمد(ص) فرمودند احسان سه قسم است و سه معنا دارد: أحسن يعني «فعل فعلاً حسنا» كار خوبي كرده قسم دوم احسان است يعني نسبت به ديگري خيري انجام داده اين دو قسم معناي احسان است و روشن است اما احسان يك اصطلاح ديگري دارد كه در كتاب هاي اهل معرفت آن اصطلاح زياد رايج است و آن از همين حديث گرفته شده وقتي از حضرت سؤال كردند احسان چيست؟ فرمود: «الاحسان أن تعبدالله كأنك تري فان لم تكن تراه فانه يراك» احسان اين است كه طرزي خدا را عبادت بكني كه گويا او را مي بيني وقتي مي گويي «اياك نعبد» گويا او را مي بيني با چشم دل و بدان كه اگر تو نمي بيني بدان كه او تو را مي بيند.(3)
تقدم اصلاح نفس بر اصلاح ديگران
آيت الله شيخ مجتبي تهراني: در روايتي از علي(ع) داريم كه با فضيلت ترين تربيت ها اين است كه از خودت شروع كني. حضرت در جمله اي مي فرمايند «در شگفتم از كسي كه مي خواهد تربيت مردم را به دست گيرد و حال اين كه نفس خودش در بدترين فسادهاست» تو برو اول خودت را آباد كن نمي خواهد ديگري را آباد كني.(4)
غناي سرمايه تبليغي شيعه
آيت الله صافي: خوشبختانه سرمايه تبليغي شيعه از تمام فرقه هاي مذهبي و اديان سراسر جهان بيشتر است، زيرا متكي بر قرآن، روايات ائمه اطهار(ع) و كتب بي مانندي همچون نهج البلاغه، صحيفه سجاديه و... مي باشد... اگر كسي در گوشه اي از اين كشور به انحرافي آلوده شود، همه ما مسئول هستيم؛ مبلغان بايد با رصد درست جو فرهنگي و اعتقادات مردم هر شهر و روستا نسبت به نوع انتقال مفاهيم دقت لازم را داشته باشند.(5)
ويژگي ها، نقش و جايگاه علماي شيعه
حفاظت از دين مبين، مبارزه با يدع و مبدعين و ظلم ظالمين و مستكبرين، نفي استضعاف و استبداد و استحقار، امر به معروف و نهي از منكر و حمايت از ضعفاء و مظلومين؛ اينها صفاتي است كه هر عالم و فقيه و زعيم ديني بايد به آن متجلي و آراسته باشد. در دوران طولاني غيبت كبري حضرت بقيه الله الاعظم ارواح العالمين له الفداء كه براي شيعه، دوراني تلخ و همراه با فراق و هجران است، و دشمنان تشيع، با نقشه هاي مختلف درصدد اجراي اهداف شوم خود بوده و گروهك هاي منحرف و فرقه هاي ضاله را تأسيس و ترويج نموده اند، تنها علماي مجاهد و فداكار و آگاه و بيدار هستند كه در مقابل اين همه تهاجم فرهنگي، مانند سدي محكم ايستاده و حتي بعضي از آنان با نثار خون پاك خود از شجره طيبه ولايت و امامت دفاع نمودند و يا با تأليف كتاب و نشر معارف نوراني اهل بيت عليهم السلام به هدايت و ارشاد مردم پرداخته و آنان را از انحراف و كج روي ها و ضلالت عقيده نجات دادند.(6)
ظلم بزرگ به ارزش خون شهدا
آيت اله مصباح يزدي: اين گونه سخن گفتن، مسئله اي است كه همواره وجود دارد، ولي شنيدن آن، امروز، آن هم از رسانه ملي داغ دلم را تازه كرد؛ اين كه ما با گذشت سه دهه از بهار انقلاب، مسئله شهادت و جهاد در راه اسلام را با مسئله دفاع از آب خاك يكي بدانيم... يكي دانستن جهاد و شهادت در راه اسلام با دفاع از آب و خاك به اندازه اي سنگين است كه واقعا جا دارد، انسان دق كند و بميرد... دفاع از آب و خاك را كلاغ، گرگ و ديگر حيوانات هم دارند. در ميان انسان ها نيز در تمامي كشورها اين دفاع وجود دارد؛ اين چه افتخاري دارد؟!... البته اين مسئله به اندازه اي نيست كه براي كشوري چون ايران اسلامي افتخار باشد. اين مسئله اي مشترك ميان انسان و حيوان، مؤمن و كافر وحق و باطل است... جاي تأسف دارد كه بعد از سي سال از پيروزي انقلاب اسلامي و فدا شدن جان بهترين گل هاي كشور در راه اسلام، در سيماي جمهوري اسلامي ايران افرادي كه جزو فرهيختگان جامعه هستند، بيايند و بگويند كه جهان آرا تنها قهرمان ما نبود و بايد از افرادي چون آرش كمانگير و كاوه آهنگر كه هزار سال پيش از آب و خاك دفاع كردند، ياد شود!... اگر با فرهنگ جهاد و شهادت درست آشنا مي شدند، مي فهميدند كه قطره اي از خون جهان آرا با درياها خون آرش كمان گير و امثال آن قابل مقايسه نيست؛ چون خون امثال جهان آرا ارزش الهي دارد و ثارالله است... اين كه بياييم و ميان فدا شدن در راه آب و خاك و فدا شدن في سبيل الله را يكي بدانيم، ظلم بزرگي به شهدا روا داشته ايم.(7)
هشدار ظهور بابيت جديد
در ميان عقايد و معارف اديان الهي برخي اعتقادات اصيل و بسيار ارزشمندي وجود دارد كه انگيزه فاسدان را براي بدل ساختن از روي اين عقايد دوچندان مي كند، يكي از اين عقايد موعود، منجي آخرالزمان يا مهدويت است كه در طول دوران هاي مختلف همواره مورد چنگ اندازي مفسدان و منحرفين جوامع ديني بوده تا جايي كه گوشه و كنار تاريخ پر از بروز و ظهور و سرگذشت امام زمان هاي دروغين و تقلبي است... شيطان سعي مي كند مهدويت بدلي و امام زمان تقلبي به مردم نشان دهد تا قيمت و ارزش واقعي مهدويت حقيقي پنهان شود و با نشان دادن جنس هاي بدلي زمينه انحراف را ايجاد كند... امروز بابيت مدرن در حال شكل گيري است و اگر مسئولين به اين خطر توجه نكنند و از آن نترسند، دير يا زود درون آن گرفتار مي شوند؛ زمزمه هاي گوشه و كنار، گواه بروز و ظهور محمدعلي باب ديگري است.(8)
تبعات كنترل جمعيت
آيت اله سبحاني: اگر ما سياست تحديد نسل را دنبال كنيم، آن وقت در بسياري از شهرهاي مرزي جمعيت شيعه روز به روز كمتر مي شود. ... اين درحالي است كه مقام معظم رهبري فرموده اند «من اعتقادي به كنترل و كاهش جمعيت ندارم و كشور ما مي تواند 150 ميليون نفر را هم تحت پوشش خدمات خود قرار دهد.»... توجه به مسئله رشد جمعيتي، وظيفه و مسئوليت شرعي و ملي همه مسئولان است و نبايد نسبت به اين موضوع كم توجهي صورت گيرد

ترويج بي حيايي با سكوت عالمان ديني و مسئولان حكومتي
آيت الله شيخ مجتبي تهراني: فقها و عالمان ديني كه وظيفه تبليغ دين و آموزش احكام الهي را دارند، اگر در برابر بي حيايي هايي كه در جامعه مي شود، سكوت كنند، يا مجريان و مسئولان امور حكومتي كه وظيفه اجراي احكام را دارند، اگر در برابر بي حيايي هايي كه در سطح جامعه اتفاق مي افتد، كاري نكنند، همين سكوتشان ترويج بي حيايي است. اگر مردم و جامعه منحرف شوند و فقها چيزي نگويند و كساني كه وظيفه اجرايي دارند، دست روي دست بگذارند و كاري براي اصلاح جامعه نكنند، اين خودش ترويج بي حيايي است. چه رسد به اينكه نعوذ بالله خودشان بي حيايي را ترويج كنند. اين طور نيست كه فقها و امرا از يكديگر جدا باشند، بايد موازي با هم كار كنند. كار فرهنگي و كار اجرايي بايد دوشادوش جلو رود والا اگر كار فرهنگي شود، اما كار اجرايي نشود، بي فايده است. هرچه فقها داد بكشند و از اين طرف امرا عمل نكنند، فايده اي ندارد. چون برخي از شما راه حل مشكل جامعه را خواستيد، من اين مطالب را مي گويم.5
تخريب جايگاه ولايت فقيه در پوشش مسئوليت
آيت الله مصباح يزدي: متاسفانه با گذشت سالهاي سال از انقلاب اسلامي، هنوز جايگاه ولايت فقيه براي برخي مسئولين ناشناخته مانده و به جاي اين كه مدافع آن باشند، در حكم مخرب عمل مي نمايند؛ در حالي كه در شرايط فعلي بقاي اسلام و نظام منوط به وجود رهبر و ولايت فقيه است.6
بيدار باش در خصوص آرمان هاي امام راحل و شهدا
آيت الله مظاهري: امروزه بسياري از آرمان هاي امام خميني(ره) و شهداي انقلاب و دفاع مقدس، به فراموشي سپرده شده و از اين جهت نظام مقدس جمهوري اسلامي در مخاطره واقع شده است. اكنون اقتصاد كشور ما بيمار است و مردم از معضلات معيشتي رنج مي برند و در سازمان ها و دواير دولتي نيز آن طور كه شايسته جمهوري اسلامي است، به شناخت وظيفه و انجام وظيفه اهميت لازم را نمي دهند. ... وضعيت فساد اخلاقي به گونه اي است كه اكنون خيابان ها، اداره ها، دانشگاه ها و حتي دبيرستان ها و مدارس، رنگ اسلام و جمهوري اسلامي ندارد و متاسفانه در وضعيتي قرار داريم كه در شهري مثل اصفهان، كه در يك روز 063 شهيد براي تثبيت آرمان هاي اسلام و انقلاب تقديم كرده است، شاهد فساد اخلاقي و بي عفتي هستيم!7
عدم وجود امر به معروف و نهي از منكر در كشور
آيت الله علوي گرگاني: در حال حاضر دركشور امر به معروف نداريم، تازه قرار است از ماه مبارك رمضان در 04 شهر از كشور تذكر لساني را اجرا كنند... آن قدر به امر به معروف و نهي از منكر توجهي نشد كه امروز دود آن به چشم خودمان مي رود... اجراي اين فريضه الهي را بايد از خانه هاي خود آغاز كنيم؛ به گونه اي كه همسر و فرزندان را نسبت به اين مهم آشنا كنيم.8
استقلال انسان و مقاومت در برابر ناهنجاري هاي محيطي
حجت الاسلام قرائتي: يك خانم ديگر، زن يزيد! يزيد اين قدر بد بود پدرش معاويه اينچنين بود. ابوسفيان آن چنان بود. اما زن يزيد طرفدار امام حسين شد. مي خواهم چه بگويم؟ مي خواهم بگويم: دخترخانم ها، خانم ها، پسرها نگوييد: در خانه اي كه ما هستيم همه سيگار مي كشند، پس ما هم سيگاري شويم. همه دروغ مي گويند پس من هم دروغ مي گويم. هيچ كس در اين خانه نماز نمي خواند، پس من هم تارك الصلاه شوم. انسان وجودي مستقل است. انسان تنها مي تواند تصميم بگيرد. اينها كه در اين محيط ها تنهايي تصميم مي گيرند، گاهي وقت ها همه نشستند شما تنهايي بلندشو برو نماز بخوان. تنها بلند شو نماز بخوان. چطور يك عده اي كه نشستند يك كسي سيگاري است تنهايي سيگار مي كشد. هيچ كس سيگار نمي كشد ولي اين چون سيگاري است خودش تنهايي سيگارش را روشن مي كند شما هم به اندازه سيگار به نمازت اهميت بده.

ارزش هاي دروغين و زاويه انحرافي
هر ارزش كه در كنار اسلام يا به جاي اسلام يا به جاي آن مطرح شود انحراف است چه با نيت صحيح گفته شود يا با نيت هاي شوم مطرح گردد... خطري كه حضرت امام(ره) در مورد اسلام احساس مي كرد و به خاطر آنها فرياد مي كشيد همين انحرافات است لذا هر جا ديديد كه اشتباهي در حال وقوع است و چيز ديگري مطرح مي شود بدانيد اين زاويه انحرافي است و ما را به سقوط مي كشاند.(5)
شاخص هاي مشكلات نظام سرمايه داري
آيت الله نوري همداني:
اگر مباني اسلامي در جامعه اجرا شود، يك فقير هم باقي نمي ماند.
... صرف بيت المال در ميان سرمايه داران، قرار داشتن اموال در دست اغنيا، وجود ربا در بانك هاي آمريكايي و اروپايي، دريافت ماليات از افراد فقير و... از ديگر دلايل به وجود آمدن مشكلات اقتصادي در اين كشورها و قيام مردم عليه يك درصد سرمايه دار اين كشورها مي باشد.(6)
حب دنيا سبب خروج از ولايت پذيري
آيت الله علوي گرگاني: از زمان پيامبر اسلام(ص) و ائمه معصوم(ع) اين گونه افراد بودند كه در ابتدا پيرو امامت و ولايت بودند، ولي بعدها بازيچه دنيا شده و از مسير درست خارج شدند... پس از پيروزي انقلاب و حتي امروز نيز افرادي خود را ارادتمند رهبري و مراجع مي دانستند، ولي پس از اين كه دنيا آنها را سرگرم خود كرد، تغيير مسير داده و سخن ديگري گفتند... در ابتداي پيروزي انقلاب همه گوش به فرمان امام(ره) بودند، اما پس از مدتي برخي گروه ها و حزب هاي جديدي به راه انداختند و هر كدام به نوعي از امام و رهبري دور شدند7.
تقليد در فروع دين و اجتهاد در اعتقادات
آيت الله مظاهري: همان طور كه همه نمي توانند پزشك متخصص شوند و از اين جهت ناچارند به متخصص مراجعه كنند، در امر دين نيز چون براي همه مقدور نيست كه عالم شوند، بايد براي فراگيري مسائل و احكام شرعي، به علماي دين رجوع نمايند... مطالعه و تحقيق در اعتقادات و فراگيري اصول اعتقادي نيز ضروري است. همه، مخصوصاً جوانان بايد در اعتقادات مجتهد باشند؛ يعني به اندازه كافي در اين زمينه تحقيق و مطالعه كنند تا بتوانند با ارائه برهان و بيان استدلال محكم و قوي، از مباني اعتقادي تشيع دفاع نمايند. .... اگر جوانان به مباني اعتقادي مسلط نباشند، نمي توانند در برابر شبهات روزافزون بيگانگان و دشمنان اسلام و تشيع مقاومت كنند و گمراه مي شوند. امروزه، رسانه هاي متعددي مشغول تبليغ عليه تشيع هستند8.
راهكار مبارزه با عرفان هاي كاذب
رواج عرفان هاي كاذب و مهدويت هاي دروغين در زمان حاضر، ناشي از عدم استفاده و بهره مندي جوانان از دروس اخلاق علماي رباني است. كساني كه با اين فرقه هاي نوظهور ارتباط پيدا مي كنند، محكوم به سقوط و تباهي هستند و بي دين مي شوند. اگر اين افراد با اخلاق سر و كار داشتند و به جاي اتلاف وقت خود يا ديدن فيلم و سريال در تلويزيون و ماهواره، اوقاتي را به خواندن يا شنيدن توصيه هاي اخلاقي علماي رباني اختصاص مي دادند، به اين بدبختي دچار نمي شدند9.
نظارت دوسويه رسانه ها و حاكميت
استاد حسن رحيم پور: در جوامع اسلامي نظارت دو سويه بايد باشد يعني هم رسانه ها با آزادي عمل بتوانند حاكميت را نقد كنند و هم حاكميت رسانه ها را در مسير صحيح هدايت نمايند.
... وجوب امر به معروف و نهي ازمنكر در جامعه بيانگر وجود ديدگاه هاي آزاد ميان رسانه ها است10

لزوم جلوگيري از انحراف در زمان خودش
آيت الله صافي: ما خط انحراف را گوشزد كرديم و گفتيم كه لازم نيست صبر كنيم تا آن ها خود را بيشتر نشان دهند؛ همان روزهاي سخت كه به احكام و دستورات مقدس شرع و قرآن توهين نمودند، بايد جلوي آنها گرفته مي شد... اين مملكت كشور شهيدان و جانبازان و آزادگان سرافراز است و آن چه آنان از ما مي خواهند، حاكميت اسلام و برپايي عدل در كل جامعه است. روحانيت و مردم شرافتمند ايران هرگز از خواسته هاي خود كه عزت و سربلندي مملكت و سرافرازي نظام مي باشد كوتاه نخواهند آمد. (4)
وظيفه روحانيت، تهذيب نفس، اخلاق اسلامي، دوري از مظاهر دنيا و جناح بازي
روحانيون محترم هم بايد بدانند كاري نكنند كه مردم را به اسلام و تشيع بدبين كنند. آنها هم بايد با تهذيب نفس و اخلاق اسلامي و دوري از مظاهر دنيا و جناح بازي براي مردم الگو بوده و زينت براي دين باشند و دغدغه آنها فقط حفظ دين باشد.(5)
راه نجات از اغواي شيطان
آيت الله مظاهري: قرآن كريم با چندين تأكيد مي فرمايد كه شيطان باهمه زرنگي و بدجنسي اش، قدرت انحراف كسي كه زير پرچم خداوند باشد را ندارد. پس چه كسي را منحرف مي كند؟ آن كه زير پرچم شيطان است و از او حرف شنوي دارد. «انه ليس له سلطان علي الذين آمنوا و علي ربهم يتوكلون، انما سلطانه علي الذين يتولونه»بنابراين انسان بايد خودش را به خداوند سبحان بسپارد و زير پرچم ذات بازي تعالي پناه بگيرد تا از شر شيطان در امان بماند. شيطان با بي حيايي و پررويي به خداوند تشر زده و قسم خورده است كه همه بندگان را گمراه مي كند، جز مخلصين.«و بعزتك لأغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين»بعضي از مفسرين، مخلصين را معصومين معنا كرده اند. اما براساس آيه قبلي كه تلاوت شد، شيطان، حق سلطنت بر كسي كه زير پرچم خدا باشد و سلطنت و تسلط خداي يگانه را بپذيرد، ندارد. چنين كسي، هر چند از معصومين نباشد، مخلص است و چون خداي تعالي نيز او را از بين سايرين براي خودش انتخاب كرده، شيطان حق تعرض به وي را ندارد.(6)